Boris Groys: Todos sus libros


  • Volverse Publico: Las Transformaciones Del Arte En El Agora Contemporanea

    Volverse Publico: Las Transformaciones Del Arte En El Agora Contemporanea

    Recuerde la conocida frase de Joseph Beuys: "Todo ser humano es un artista". Esta máxima tiene una larga tradición que se remonta al marxismo temprano ya la vanguardia rusa. Lo que se entendía entonces como una utopía se ha convertido hoy en una obligación: todo ser humano tiene que asumir una responsabilidad estética por su aparición al mundo, por el diseño de sí mismo. Aunque no todos los productos funcionan, todos son una obra. A finales del siglo XX, el arte entró en una nueva era: la de la producción artística en masa. Mientras que la primera fue un período marcado por el consumo masivo de arte, en nuestro tiempo la situación se modificó en la medida de los avances técnicos y cambios en los criterios que utilizamos para identificar lo que es arte y lo que no lo es. El acceso relativamente fácil a varios dispositivos de imagen combinados con Internet como plataforma de distribución global ha alterado la relación tradicional entre productores y espectadores: las redes sociales y sitios como Facebook, Twitter, YouTube y Second Life ofrecen a la población mundial la oportunidad de mostrar sus fotos, Videos y textos de una manera que no se puede distinguir de ninguna otra obra de arte conceptual o post-conceptualista. Asistimos al reemplazo del campo unificado de la cultura de masas por un escenario de fragmentación en el que millones de productores generan textos e imágenes para un espectador que no tiene tiempo suficiente para leer y ver. En los ensayos que hacen público, Boris Groys describe varios aspectos de esta transformación radical del campo del arte, desde sus manifestaciones embrionarias en los proyectos de artistas de vanguardia como Duchamp, Kandinsky y Malevich hasta la actualidad, en los que la actividad artística Parece Ya no es un destino exclusivo sino un gesto débil, tarea que asumimos diariamente en el nuevo medioeval Agora Show Extra material

  • Introduccion A La Antifilosofia

    Introduccion A La Antifilosofia

    En esta serie de ensayos tan provocativo como novela, Groys vuelve a leer los anti principal? Los filósofos contemporáneos. Søren Kierkegaard, Martin Heidegger, Walter Benjamin, Jacques Derrida, pero también más marginales, como Lev Shestov y Th? Eodor Lessing, o campos heterogéneos intelectual, como Marshall McLuhan, se acercaron con una actitud que no intenta dar directivas, pero no vuelve a la tradición de la crítica? filosofi? California.

  • Sobre Lo Nuevo: Ensayo De Una Economia Cultural

    Sobre Lo Nuevo: Ensayo De Una Economia Cultural

    "¿Por qué aspirar en absoluto decir, escribir, pintar o componer algo que no existe? ¿De dónde viene la fe en el valor de la propia innovación cultural?" Que pide Boris Groys es así, el autor que se dio a conocer a principios de los años noventa en especial sus ensayos sobre la historia intelectual de la Unión Soviética y la Rusia post-soviética. Mientras tanto, numerosas publicaciones sobre la mayor parte de los temas centrales de la filosofía y el arte contemporáneo han hecho de él uno de los más lúcida y ensayistas sugerentes hoy. En esta "economía cultural de ensayo" ofrece una valiosa tesis sobre un tema "tan inoportuno para nuestro tiempo, la llamada post-moderna, como nuevo." Extemporánea, ya que, en efecto, "la aspiración de la nueva asocia generalmente con la utopía, la esperanza de un nuevo comienzo histórico y la futura transformación radical de las condiciones existenciales del hombre, pero es precisamente esta esperanza que hoy en día parece que ha perdido casi por completo. "para Groys, sin embargo," la producción de lo nuevo es el requisito de que todos deben someterse a encontrar en reconocimiento a la cultura a la que se aspira: de otro modo, no tiene sentido para hacer frente a los problemas de la cultura (...) lo nuevo es inevitable, inevitable e indispensable. no hay manera de sacarnos de nuevo, porque, en su caso, sería una manera nueva. no hay ninguna posibilidad de romper las reglas de la nueva, ya que la ruptura es precisamente lo que esas reglas requiere. y en este sentido, la demanda de innovación es, si se quiere, la única realidad que se expresa en la cultura ". Abundando en manifestaciones elegantes y cambios de ritmo brillantes en el argumento de que descubrimos un verdadero maestro del ensayo, Boris Groys salta por encima de la "muerte del hombre" prematuro y anuncios precipitadas del fin de la historia, y muestra los artistas y teóricos entregado, en total desamparo, au

  • Politica De La Inmortalidad: Cuatro Conversaciones Con Thomas Kno Epfel

    Politica De La Inmortalidad: Cuatro Conversaciones Con Thomas Kno Epfel

    Conocido a principios de los noventa por sus ensayos sobre la historia intelectual de la Rusia soviética y postsoviética, Boris Groys se convirtió poco después en una referencia esencial para sus discursos sobre filosofía y arte contemporáneo y ha sido considerado como uno de los ensayistas más lúcidos de hoy . En las cuatro conversaciones que hacen que este trabajo, Groys aborda temas recurrentes de su pensamiento: el arte y la producción cultural; Ritos y estrategias productivas de subjetividad e identidad cultural; La filosofía como competencia con los muertos, como la preocupación del filósofo por el entierro mismo; Fenomenología de la metafísica y la economía de las diferencias invisibles, diferencias no hay diferencias en respuesta a la filosofía post-metafísica del siglo XX. La obra concluye con una notable teoría de la sospecha, inspirada en la idea del "maná", que podría ser la base de una teoría contemporánea de la paranoia como fundamento de la existencia social. Habitus Groys filosofando una mezcla de vigilancia, ascetismo y desencanto, como una especie de zen occidental está tan presente en este libro

  • Bajo Sospecha: Una Fenomenologia De Los Medios

    Bajo Sospecha: Una Fenomenologia De Los Medios

    ¿Qué pinta un urinario en un museo? ¿Por qué no nos resulta extraño considerar un montón de basura como una obra de arte? Durante más de un siglo, todo objeto artístico suscita la sospecha de que detrás de su superficie podría ocultarse un secreto. De hecho, la sospecha es el medio del arte contemporáneo: sus obras, usualmente de aspecto ordinario, vulgar, profano, despiertan nuestra atención porque después sospechamos un misterio. La modernidad ha sido a menudo descrita como el tiempo de la sospecha destructiva de los antiguos valores de la tradición. Pero la era moderna es también la era por excelencia de los archivos. Y, sorprendentemente, ha creado para los valores culturales una nueva fundación, mucho más estable que los antiguos: la de la sospecha misma, que nunca puede ser destruida, porque es constitutiva de la contemplación de la superficie de signos y medios. Todo lo que se muestra se vuelve automáticamente sospechoso: estamos siempre esperando que el medio se convierta en un mensaje, que todos los signos que ocultan la realidad "real" finalmente se disuelvan para que pueda ser mostrado "tal cual es". Y ese deseo no sólo se activa en los museos o antes de un televisor; Es universal, pues es, sin duda, una reformulación de la vieja cuestión ontológica por la realidad. Boris Groys analiza el principio de la sospecha al fundar una vasta fenomenología de los medios de comunicación, con lo que extiende la tesis de su famosa Sobre el nuevo (Pre-Texts, 2005). Si describió la "economía cultural" como el intercambio entre el archivo de valores culturales y el espacio profano fuera de él, bajo sospecha quiere responder a la pregunta de "cuál es la fuerza que sostiene los archivos de nuestra cultura y les concede permanencia". Groys nos presenta con sospecha como la actitud que nos pone en contacto con el fondo pre-reflexivo y oculto bajo la superficie de los signos: es la misma sospecha que animó a los grandes

  • La Posdata Comunista

    La Posdata Comunista

    La revolución comunista es la transferencia de la sociedad desde el medio del dinero hasta el centro de la lengua. Es un giro lingüístico en el plano del plaxis social.