Gilles Deleuze: Todos sus libros
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Exasperacion De La Filososfia: El Leibniz De Deleuze
Debe hablar sobre Leibniz de Deleuze como cuando una imagen se llama. Para Deleuze es aquí, como si la condición se pensaba que era comenzar a redactar un mundo. La exasperación de la filosofía es la primera edición en castellano de inmediato antecedente del pliegue (1988) y puede ser considerado como un laboratorio virtual de su tesis principal.
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Kant Y El Tiempo
Lo escribí como un libro sobre un enemigo cuyo funcionamiento ha querido mostrar, cuyos engranajes querido exponer, dice Deleuze filosofía crítica de Kant (1967). En estas clases, sin embargo, más de diez años después de la publicación de ese libro, que regresa al filósofo alemán movido por un estado de ánimo diferente: Kant es como un trueno. A continuación, siempre podemos hacernos listos ... siquiera tiene que hacerlo. Pero en primer lugar, hay que reconocer la primera operación para dar un estatuto filosófico de la experiencia moderna del tiempo. Detrás de los conceptos de Kant agitó Wheezy un tiempo que, liberado de movimiento, el pensamiento y el acoso internamente marca el paso que separa el conocimiento de las experiencias que se desbordan.
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Derrames: Entre El Capitalismo Y La Esquizofrenia
Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia es la primera edición española de las clases de Gilles Deleuze en torno a los problemas, los conceptos y tesis que constituyen la serie Anti-Edipo / Mil mesetas. Desde su interpretación única de cómo el capitalismo y su conjunto histórico con el psicoanálisis en el campo de la producción y la producción deseante de los estados de las obras; Viaje a través de experiencias concretas -cotidianas, clínica, biológica, la música, la producción literarias- y conceptual de pensar ellos, Deleuze se abalanza sobre lo que continúa la serie Capitalismo y esquizofrenia, y tal vez toda su obra: la búsqueda de modos y conceptos para un pensamiento materialista e intensivo para acompañar los experimentos inconscientes, sociales y políticos de nuestro tiempo.
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Deseo Y Placer
Escrito en el décimo aniversario de la muerte de Foucault, este texto Deleuze no idealizar no decaiga, no dramatizada, no oscurece enfrentamientos y sin embargo, el mero hecho de designando siempre como "Michel" es la figura del amigo y el poder en una palabra adquiere un apasionado resonancias
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Foucault
Del prólogo de Miguel Morey
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Spinoza Et Le Probleme De L Expression
Le Spinoza pose aujourd"hui les plus problémes ellos Actuels concernant le rôle de l"ontologie compras, de l"épistémologie, de l"Anthropologie politique. L"objet de ce livre est determinador le rapport de dimensiones trois ces s"ordonnent suivant qui un concepto systématique, celui d"expression: la sustancia s"exprime dans les attributs, ellos attributs s"expriment dans les modos, que idees sont les expresivos. courantes les definiciones de philosophie à ne pas s"appliquent Spinoza: Penseur solitario, scandaleux et Hai, conçoit qui comme une entreprise de Liberación philosophie et desmitificación radical, que n"ayant d"ou équivalente chez Lucrèce, más tard, chez Nietzsche. Le Spinoza pose aujourd"hui les plus Problèmes ellos actuels, concernant le rôle de l"comprado ontologie (théorie de la sustancia), de l"épistémologie (théorie de l"idée), de l"Anthropologie politique (théorie des modos, des pasiones et des actions). L"objet de ce livre est determinador le rapport de ces trois dimensiones: l"ou l"afirmación spéculative univocité de l"Être dans la théorie de la sustancia; du vrai ou la producción du sens la génesis dans la théorie de l"idée; ou la alegría pratique des l"élimination pasiones tristes, l"organización des pasiones sélective dans la théorie des modos. Ces dimensiones trois s"ordonnent suivant un concepto systématique, celui d"expresión (la sustancia s"exprime dans les attributs, ellos attributs s"expriment dans les modos, que sont les idees los expresivos). Sans doute et le concepto d"expresión de avant une longue histoire Spinoza, tout le Moyen Âge et colgante de la Renaissance. Il a aussi avec très différent développement Leibniz uno de celui que lui donne Spinoza. La seule comuna eligió entre L
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La Isla Desierta Y Otros Textos: Textos Y Entrevistas
Este primer volumen incluye la práctica de todos los textos de Gilles Deleuza publicados en Francia y en otros lugares entre 1953 y 1974, desde el advenimiento del empirismo y la subjetividad, su primer trabajo hasta que los debates que siguieron a la publicación de la Anti-Edipo, escritas con Félix Guattari. La colección se compone principalmente de artículos, trabajos, prólogos, entrevistas o conferencias ya publicados, pero que no aparecen en cualquier obra de Deleuze.
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Kafka Por Una Literatura Menor
En la obra y la figura de lugares comunes Kafka han rodeado al: Así tenemos que el atormentado, culpa, pesimismo, absurda Kafka, etc. cierta siglo XX. Deleuze y Guattari, en este ensayo deslumbrante desmontar pieza por pieza del aparato que se ha formado en torno al autor checo-judío, lo toma en serio y le quita el halo trágico desconcertante, reveló su verdadera identidad irónica, político y escritor revolucionario. En las descripciones concisas de escritura kafkiana hay un gran poder de deseo, no pasividad: Este ensayo clave sobre un autor que quería hacer un enigma moral y moralizante, la posibilidad de otra práctica cultural es clara. Fetichizó siglo, en su corriente principal, literaturas menores, la extrañeza que viven de la lengua. El discurso de Deleuze y Guattari no puede permanecer ajeno, por lo tanto, las definiciones podemos hacer acerca de conceptos tales como la literatura política y la cultura nacional. Kafka, revelada por Deleuze y Guattari, no es la desesperación, sino un punto de vista radical de la vida, la cultura y la política.
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Dos Regimenes De Locos
"No importa qué tan poderosa corriente y en muchos países del viejo fascismo ya no es el problema de nuestro tiempo. Ellos son la instalación de un neofascismo en comparación a la que aquella se reducirá a una forma popular (...) En lugar de ser un político y una economía de guerra, el neofascismo es una asociación mundial para la seguridad, para la administración de un no menos terrible la paz, con una organización coordinada de todos los pequeños miedos, todos los pequeños problemas que nos una microfascistas encargados de sofocar el menor gesto hacen, la más mínima cosa o palabra menos discordante en nuestras calles, en nuestros barrios e incluso en nuestros cines ". Gilles Deleuze de febrero de 1977
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La Literatura Y La Vida
Los tres ensayos aquí recogidos se toman del libro Critique et clinique, y su selección es la que forma una ética de la escritura, utilizando la teoría de la tartamudez de la lengua, y un sistema práctico (casi político) de lecturas productivas, Sistema se aleja gradualmente del equilibrio. "Escribir no es ciertamente imponer una forma (de expresión) a un sujeto vivo decantando la literatura más bien al informe, o al inacabado (...) Escribir es una cuestión de devenir, siempre inacabada, siempre en curso, y que desborda todo lo habitable O materia vivida ".
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Francis Bacon: Logica De La Sensacion
Presencia, presencia, es la primera palabra que viene antes de una imagen de Bacon. [...] La presencia o la insistencia. Presencia sin fin. La insistencia sonríe más allá de la cara y bajo la cara. Una insistencia de grito que subsiste la insistencia de la boca de un cuerpo sigue siendo el cuerpo, la insistencia de los órganos permanece transicional a los cuerpos calificados. Y la identidad de un aquí y siempre retrasada, en la presencia excesiva. En todas partes una presencia actúa directamente sobre el sistema nervioso y hace imposible el asentamiento o el distanciamiento de una representación. [...] La pintura da para ver la presencia directamente. Gracias a los colores y líneas, dota al ojo. Pero ella, el ojo, no era tratada como un miembro fijo. Liberando las líneas y los colores de la representación, liberando al mismo tiempo el ojo de su pertenencia al cuerpo, liberado de su carácter cuerpo fijo y calificado: el ojo se convierte virtualmente en órgano polivalente indeterminado, que ve el cuerpo sin órganos, Pura presencia. La pintura nos da ojos por todas partes: en el oído, en el estómago, los pulmones (la tabla respira ...). Es la doble definición de la pintura: subjetivamente invierte nuestro ojo, deja de ser orgánico para convertirse en cuerpo polivalente y transitorio; Objetivamente, está ante nosotros la realidad de un cuerpo, líneas y colores liberados de la representación orgánica. Y uno hace por el otro: la presencia pura del cuerpo es visible, mientras que el ojo es el órgano destinado a esa presencia.
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Presentacion De Sacher-masoch: Lo Frio Y Lo Cruel
Deleuze exhibe en este trabajo audacia y originalidad de una reflexión que no reconoce fronteras. Basado en la narración de Sacher-Masoch y Sade, emprende el examen llamado sadomasoquismo, llamándolo "monstruo semiológico". Con el fin de demostrar la falta de complementariedad que alimentó el sesgo teórico de muchos psicoanalistas, elimina las características únicas del sadismo y el masoquismo como entidades clínicas heterogéneas. Señala que "debe empezar de nuevo todo por un punto fuera de la clínica, el punto literario desde el que se denominaron perversiones" porque "las enfermedades se refieren a sus síntomas más que según sus causas". Destaca, por ejemplo, una diferencia esencial entre el "estado de ánimo" del masoquista que "desvía" la ley del padre y el sádico "ironía" glacial, que tiende a erigir una ley imposible basada en la cancelación de alguna naturaleza "segundo". Su mirada excepcional penetración distingue relaciones masoquistas y sádicas con el fantasma en memorables páginas donde revalora la tesis Theodor Reik. Su reflexión refina las nociones más freudianas del ego ideal, de la pulsión de muerte, de la agresión y del superyó, mostrando cómo la concepción del último pierde todo su papel operacional en la hipotética inversión de una entidad clínica y otra. Paralelamente a los desarrollos de Freud y Lacan sobre el sadismo y el masoquismo, la obra de Deleuze abre este nuevo terreno y enriquece horizontes de pensamiento.
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Contribucion A La Guerra En Curso
Así como el mayor temor de los dirigentes sindicales es la efectiva emancipación de los trabajadores, la pesadilla recurrente de los intelectuales es el desenmascaramiento de la verdad: que les llevaría día a día a buscar su lugar en la línea interminable del INEM. Hoy en día, la función del intelectual suele consistir en suavizar la creación del último acontecimiento con su charla. Hace poco más de una década, los "ataques terroristas del 11 de septiembre", estamos hablando de la "crisis". Pero si nos olvidamos de ese tablón estéril, recordaremos lo que ya sabíamos: el terror y la crisis son, sobre todo, formas de gobernar. Ante el terror y la crisis, la máquina imperial justifica sin dificultad la aplicación acelerada de sus nuevos dispositivos de control. ¿Nuestra respuesta? ¿Nuestra estrategia? Se convierten en máquinas de guerra antiimperial y acumulan, clasifican y difunden todos los poderes del conocimiento que pueden contribuir a este objetivo.
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El Pliegue: Leibniz Y El Barroco
El pliegue ha sido siempre una constante de todos los períodos artísticos, pero fue el barroco el que lo llevó a sus propios límites. La condición inequívocamente barroca de la filosofía de Leibniz. La condición inequívocamente barroca de la filosofía de Leibniz, por ejemplo, encuentra su justificación en que todo está doblado, desplegado y retraído. Su tesis más famosa es la del alma entendida como una mónada, sin puertas ni ventanas, que obtiene sus percepciones más claras de un fondo sombrío: una teoría que sólo se puede entender por analogía con el interior de cualquier capilla barroca de aberturas imperceptibles para la cual Él la mira desde dentro. Así, el alma también está llena de oscuros pliegues. Lanzando la enorme tarea de descubrir un neobarroco moderno, este libro se dedica a seguir la historia del pliegue infinito en todas las artes. En la poesía de Mallarmé y en la novela de Proust, pero también en la obra de Michaux, en la música de Boulez y en la pintura de Hantaï. Una especie de neoleibnizianismo que no ha dejado de inspirar las más diversas teorías filosóficas. Uno de los más importantes filósofos franceses de todos los tiempos, Gilles Deleuze es también autor, entre muchas otras obras, del empirismo y la subjetividad, Nietzsche y la filosofía, Proust y signos, Spinoza: filosofía práctica, ¿Qué es la filosofía? Foucault, el movimiento de la imagen, la imagen-tiempo, la lógica del sentido y el Anti-Edipo (con Felix Guattari), los últimos cinco también publicados por Paidós.
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Cine I: Bergson Y Las Imagenes
Deleuze presenta este curso sobre Bergsonismo y cine, publicado aquí por primera vez en castellano, como un "riesgo" que ha tomado. ¿Cuál es el riesgo? Deleuze teme que la exploración de un campo tan ajeno a la filosofía conduzca a un mero ejercicio de aplicación de conceptos. ¿Por qué este "riesgo" vale la pena? Nunca se cansa de repetirlo: la tarea del filósofo es inventar conceptos. Más que un estudio del cine, lo que aquí se encuentra es un experimento de pensamiento a través del cine. Y como en ningún otro curso, veremos el esfuerzo y la diversidad de las operaciones, de las decisiones tácticas locales tomadas en el momento preciso, que son necesarias para avanzar en lo que Deleuze llama "invención". ¿Cómo escapar de un comentario sobre el cine en sus propios términos o en los de la crítica? Asentarse en el mundo bergsoniano de las imágenes igual a la materia. ¿Qué pasa si eso se detiene, si existe el riesgo de que la filosofía ahogue el cine? Sigue adelante con Pasolini, Vertov, el expresionismo alemán, Griffith y Eisenstein. Y cuando el borde de un nuevo abismo ya se siente? Volverá a la filosofía, aparecerá Peirce para dar el gran salto, Maine de Biran, Descartes. Y cuando sea necesario, también recurrirá a la novela, John Dos Passos, Robbe-Grillet. ¿Qué gana la película con todo esto? Un enorme espesor dramático-filosófico que redefine sus problemas técnicos - montaje, campo / campo contrario, profundidad de campo, rendimiento -, sus géneros - drama, western, policía, burlesco, terror - sus corrientes - expresionismo, naturalismo, realismo, neorrealismo, Vaga, experimental- y sus directores, como problemas de expresión y pensamiento. ¿Qué gana la filosofía? Una invención de conceptos para explorar el pensamiento de lo que constituye la "visión" de Deleuze: un universo no humano hecho de interacciones universales y centros de indeterminación, percepciones moleculares, impulsiones y objetos, degradaciones, duelos de fuerzas, Organizaciones o desconexiones sensoriales y Motor, la memoria, el tiempo.
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Spinoza: Filosofia Practica
No sería de extrañar que, por ejemplo, un lector ocasional de libros especulativos como éste, encuentre que, según Gilles Deleuze, "el carácter único de Spinoza consiste precisamente en el hecho de que él, el más filósofo de los filósofos, enseña al filósofo Do Sin filosofía ". Baruch de Spinoza nació en 1632 en Amsterdam, una familia de ricos comerciantes de origen portugués. Gracias al latín, accedió a los escritos de los pensadores que habían contribuido al gran renacimiento del conocimiento en el siglo anterior y muy pronto le parecía imposible a su mente como un hombre lúcido respetar los límites de la ortodoxia impuesta por la comunidad A lo que pertenecía. "El error más grave de la teología", escribió, "es que hemos descuidado y ocultado la diferencia entre obedecer y conocer, haciéndonos tomar los principios de obediencia por modelos de conocimiento". Naturalmente, los que piensan de esta manera, ayer y hoy, hablan de teología o de cualquier doctrina o ideología, terminan por tener que elegir el aislamiento, sin honores ni sillas. El trabajo de Spinoza no es voluminoso, pero profundamente inquietante. Como Deleuze dice, "un libro explosivo, nunca pierde su carga explosiva". De ahí la ética, que Spinoza comenzó a escribir en 1663 y que no fue publicada hasta después de su muerte en 1677, y el Tratado Teológico-Político, que publicó anónimamente en 1670, son obras que hasta el día de hoy suscitan todo tipo de anatemas y debates. Maldiciones El objetivo de este libro, Spinoza: filosofía práctica, en forma de un pequeño diccionario holandés, es introducirnos paso a paso en su universo ontológico, en el que es imperativo moverse, como él, con
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La Imagen-movimiento: Estudios Sobre Cine 1
Este estudio no es una historia del cine, sino un ensayo de clasificación de las imágenes y de los signos tal como aparecen en el cine. Aquí se considera un primer tipo de imagen, el movimiento de la imagen, con sus principales variedades, percepción de la imagen, imagen-afecto, imagen-acción, y los signos (no lingüísticos) que los caracterizan. A veces la luz entra en lucha con la oscuridad, y otros desarrollan su relación con el objetivo. Las cualidades o poderes se expresan en las caras, o se exponen en "cualquier espacio", mientras que en otras ocasiones revelan mundos originales o se actualizan en medios supuestamente reales. Los grandes autores del cine inventan y componen, cada uno a su manera, imágenes y signos. No son comparables sólo con pintores, arquitectos, músicos, sino también con pensadores. Quejarse o celebrar la invasión del pensamiento por el audiovisual no es suficiente; Es necesario mostrar cómo el pensamiento opera con los signos ópticos y sonoros del movimiento de la imagen, y también de una imagen temporal más profunda, a veces para producir grandes obras.
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Diferencia Y Repeticion
¿Por qué hay diferencia y no sólo repetición, copia, mimesis ?, o lo que es lo mismo: ¿por qué hay libertad de creación en el mundo y no sólo sujeción a la representación? En este libro, casi un tratado sobre el tema, se realiza una autopsia exhaustiva de la cuestión a través del análisis de la historia de algunos conceptos filosóficos: diferencia y repetición, lo mismo y lo otro, idéntico y dispar. El proyecto del autor no es sólo generar un "efecto de conocer", sino afirmar la diferencia, liberarlo de los límites impuestos por la representación, transformar el pensamiento en una actividad libertaria. Si se restablece el poder de la diferencia, entonces el "problemático" es aceptado como una condición de vida y un estado del mundo y no como un error o residuo falible. Por esta razón, es esencial para Deleuze desvelar las relaciones que ligan la diferencia a la intensidad y el acontecimiento vitales, así como la repetición a la jerarquía de la identidad, sino también a pensar en su pertenencia mutua. Si recordamos a Gilles Deleuze como un pensador fundamental del siglo, es precisamente porque en cada uno de sus libros la filosofía se celebra como un arte de pensar y practicarse como una política libertaria de pensamiento.
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Rizoma: Introduccion
Introducción Gilles Deleuze Félix Guattari "¡Haz RIZOMA y no arraigéis, no sembráis, no sembréis, no sembráis, no sean uno o múltiples, multiplicidades, hagan la línea, no el punto! ¡Rápido, incluso sin moverse! Línea, línea de cadera, línea de escape ¡No plantees un General en ti, haz mapas y no fotos o dibujos, que la Pantera Rosa y tu amor sean como los de La avispa y la orquídea, el gato y el babuino!
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En Medio De Spinoza
En medio de Spinoza es la primera edición castellana de las clases dictadas por Gilles Deleuze. Las notas editoriales, al acompañar y completar el desarrollo único de las clases, proporcionan un excelente mapa de lecturas filosóficas y literarias para entrar en la obra que Deleuze está haciendo en medio de Spinoza. ¿Cómo reconciliar una lectura y una comprensión analfabetas de Spinoza con el hecho de que es uno de los filósofos que ha sido el aparato de conceptos más detallado del mundo? Deleuze responde prácticamente mientras despliega sus clases con agilidad maravillosa en esta doble lectura.
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El Poder. Curso Sobre Foucault. Tomo Ii
El poder compila la segunda parte del curso sobre Foucault dictada por Gilles Deleuze en la Universidad de Vincennes. El curso había comenzado a finales de 1985 sobre el eje del conocimiento. En esta segunda parte, a partir de principios de 1986, lo que Deleuze considera el segundo eje principal del pensamiento de Foucault: el poder. Para Deleuze, el pensamiento nunca es un sistema implícito o explícito, sino un curso vital y práctico, lleno de permanencias, choques, desvíos, rupturas abruptas y abandonos que no son objeto de una reconstrucción, sino demanda de un nuevo pensamiento. Por lo tanto, el comentario y la creación son indisolubles. El poder nos dará periodizaciones de la obra, relaciones con el período posterior a 68 en Europa, con el marxismo y el existencialismo, y también con Nietzsche. Comentará los postulados para un análisis de poder y nociones como la microfísica, la disciplina y la biopolítica. Pero en un segundo nivel el trabajo se recrea y todo se redistribuye, hasta el punto de permitirnos leer, por ejemplo, Palabras y Cosas, obra supuestamente anterior al período de poder. Es que el concepto de poder reivindicará el despliegue de una verdadera filosofía de fuerzas y la invención de la noción de diagrama. El problema de la relación con el conocimiento será legible a través de la integración matemática y la diferenciación biológica. Por último, el enigma de las contrapoderes y el cambio histórico exigirá delimitar una noción de? fuera de ?? Lo que anuncia la transición al tercer eje de la obra de Foucault: el deseo.
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Pintura: El Concepto De Diagrama
A la manera de Deleuze, las clases presentadas en su primera edición en español en este libro no podían ser otra cosa que el curso de un encuentro muy singular entre la pintura y la filosofía. No es un curso de pintura y tampoco es una estética.
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Cartas Y Otros Textos: Gilles Deleuze
Este libro, el último que será publicado por el gran filósofo del siglo venidero, continuidad de volúmenes titulada "La Isla del Desierto" y "Los Dos Regímenes de los Locos", está compuesto por tres tipos de textos compilados y preparados por David Lapoujade. Por primera vez, se publican cartas de Gilles Deleuze, con corresponsales de la talla de Michel Foucault, Pierre Klossowski, François Chatêlet, Félix Guattari, Clément Rosset, entre otros. La cuestión de la amistad, ese juego de las distancias, el trabajo en común, la búsqueda del maestro, la admiración, las rupturas, la salud, la muerte, la obra del pensamiento, todo esto se pone en juego en este epistolario sin respuestas, ya que Deleuze no guardaba Ninguna de las cartas que le fueron enviadas. En el segundo bloque de textos hay todo: dos cursos inéditos sobre Hume, una extensa entrevista con Guattari y un entrevistador que está o está hecho, dos escritos resonantes sobre el compositor Pierre Boulez y el pintor Francis Bacon, hacen audibles o visibles (O pensable) fuerzas que no son sinónimos, y varias reseñas sobre obras de pensadores, escritas especialmente en tiempos de juventud. Sólo el libro se cierra con todo un grupo de escritos de veinte años, los primeros textos del joven Deleuze, textos de una enorme rareza y un estilo prodigioso. Textos que nos invitan a jugar el juego de la presencia: ¿es en estas raras disquisiciones juveniles o no el enorme pensador que conoceremos más adelante, o mejor dicho, cuándo, cuándo, cuándo?
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Logica Del Sentido
Indudablemente uno de los autores trascendentales para poder entender la filosofía contemporánea, Gilles Deleuze (1925) es también autor de libros como Foucault, Anti-Edipo (con Felix Guattari), The fold y los dos volúmenes de sus estudios sobre el cine, El movimiento de la imagen y el tiempo de la imagen, todos ellos también publicados por Paidós. A través de treinta y cuatro series de paradojas articuladas en un entrelazamiento complejo, este libro, uno de los más importantes de su autor, nos aparece como una especie de novela lógica y psicoanalítica en la que se intenta una constitución paradójica de una teoría del sentido. El significado que no sería otra cosa que pensar en el acontecimiento: esa muerte que pasa y se convierte en muerte, esa muerte que hace presente el eterno problema de morir. Podría decirse, pues, que Deleuze nos propone sólo un ejercicio, un posible uso de lo que llamamos pensamiento: un juego, si se quiere. Pero un juego que nos dice lo que nos pone en juego, cómo jugamos lo que somos a través de lo que son las cosas. Un discurso filosófico, en definitiva, con tal poder figurativo que sus páginas acaban recibiendo climas, música, paisajes, cuentos e historias capaces no sólo de interesar a los especialistas, sino incluso de fascinar a cualquier tipo de lector.