Hilary Putnam: Todos sus libros
-
Las Mil Caras Del Realismo
Puesto que Kant estableció la distinción entre filosofía escolástica o escolástica y filosofía mundana o universal, la dificultad de salvar la brecha ha persistido, es decir, de poder utilizar los conceptos filosóficos y los argumentos técnicos de tal manera que sirven para iluminar los problemas filosóficos Que interesan al hombre de la calle y, por el contrario, introducir en la discusión técnica de los filósofos las cuestiones pertinentes a la vida humana. Pues bien, esta es una de las características de la obra filosófica de Hilary Putnam, especialmente apreciable en Las mil caras del realismo. Putnam es uno de los filósofos americanos más importantes de nuestro tiempo. Entre sus muchas contribuciones a la discusión filosófica hay uno por el que en los últimos años se ha hecho más famoso: su teoría del realismo interno. Con ello, busca responder a una de las preguntas más inquietantes de la filosofía: ¿hasta qué punto podemos decir, con cierta fundación, que conocemos el mundo real? Lo que nos ofrece en esta pequeña obra maestra es una síntesis de las consecuencias de esa teoría cuando el mismo tipo de argumento que la apoya se aplica al resto de las grandes cuestiones filosóficas, especialmente la de la filosofía moral. Introducción Ángel Quintanilla.
-
El Desplome De La Dicotomia Hecho-valor Y Otros Ensayos
Si la filosofía está en el trabajo en el mundo es para aclarar nuestro pensamiento y las ideas claras que nublan nuestra mente. En este libro, uno de los filósofos más importantes de la actualidad se enfrenta a algo que ha encontrado un lugar destacado en la cultura popular y el pensamiento filosófico sobre la idea de que mientras que las afirmaciones de hecho se pueden establecer o refutadas racionalmente declaraciones sobre valores son totalmente subjetiva, no susceptible de argumento racional favor o en contra. Aunque a veces es importante y útil para distinguir entre las declaraciones de hecho y juicios de valor, Hilary Putnam sostiene que la distinción se vuelve dañina cuando sea claramente identificado con una dicotomía entre el objetivo y el carácter puramente "subjetivo". Me retrotraer el problema concepción de una "cuestión de hecho" y la distinción kantiana entre "analítica" y juicios "sintético" de Hume, Putnam apunta a una salida en la obra de Amartya Sen.Ameno, concisa e inteligente, este libro abre el camino para la comprensión definitiva entre la filosofía y las ciencias sociales.
-
La Herencia Del Pragmatismo
Lo que hace especialmente grande a un gran filósofo Putnam son sus esfuerzos para hacer una reflexión inevitable. Una reflexión sincera y enfocada en nuestras vidas. Y en este sentido, la revisión de autores clásicos propone este volumen no es simple nostalgia, deseo de recuperar un vacío para iniciar un pasado imposible o. Del mismo modo, ninguna discusión detallada de las perspectivas filosóficas actuales busca un progreso seguro y rutinario dentro de una investigación ya establecida. De Aristóteles a Dewey, James Peirce, en estas obras se discuten conceptos muy generales, se investigan fuentes, se examinan las bases de nuestras convicciones y las platitudes filosóficas profundamente arraigadas. En lugar de confrontar directamente los problemas filosóficos heredados en una u otra tradición, Putnam se esfuerza por mostrar la profundidad y las dificultades inherentes al enfoque de tales problemas. De ahí su preocupación por la historia de los conceptos filosóficos y las controversias. Y por lo tanto, sus textos nos obligan siempre a ir un paso más allá, a arriesgarnos ya enfrentarnos una y otra vez con la pregunta decisiva: ¿cómo será, debe ser y es ser y filosofía del futuro?
-
El Pragmatismo: Un Debate Abierto
Esta valiosa revisión de los fundadores del pragmatismo demuestra la validez de sus opiniones sobre el actual debate sobre la tolerancia y la libertad en las sociedades modernas tienden a considerar como ideas incuestionables de la tolerancia y el pluralismo no cuidar de que, por ejemplo, la diversidad de puntos de vista antigüedad fue No entendida como signo de vitalidad, sino como signo de decadencia y herejía. Sólo desde la Ilustración, nuestra tradición cultural comenzó a apreciar estas ideas como un bien positivo. Si bien se puede argumentar que la fuerza que consolida los estados liberales modernos sigue siendo sentimientos, tradición e intereses personales, la creencia en la tolerancia tanto en la creencia moral compartida es un hecho importante porque la cohesión de las sociedades modernas no se basa en una cosmovisión única. Por el contrario, apreciamos la diversidad de opciones a la hora de elegir nuestros destinos, no sólo en lo que respecta a las actividades y profesiones, sino también como la posibilidad de decidir, dentro de ciertos límites, diferentes conjuntos de valores, objetivos, normas y costumbres . Lo que llamamos Iluminación fue en gran parte un movimiento intelectual que aspiró a este tipo de "sociedad abierta": no sólo trató de encontrar un político e histórico, sino también epistemológico, capaz de incluir argumentos sobre la incertidumbre de nuestra conciencia moral y fundación religiosa. Los problemas generados por la Ilustración siguen siendo nuestros. Sigue siendo una pregunta abierta si una sociedad ilustrada puede evitar el escepticismo moral corrosivo sin caer en el autoritarismo moral. Todas estas cuestiones han motivado a Hilary Putnam a volver a dedicarse al pragmatismo, a los textos de Peirce, James y Dewey y Wittgenstein, quienes, según el autor, muestran importantes afinidades con el pragmatismo. Este trabajo comienza con un análisis de William James, que resalta su insistencia en la inseparabilidad entre hecho y teoría y entre hecho e interpretación.
-
50 Años De Filosofia Vistos Desde Dentro
En este texto, y desde su posición privilegiada como testigo y protagonista al mismo tiempo, Hilary Putnam ofrece una visión clara de las corrientes principales de la filosofía americana, y anglosajona en general, que se produjo durante la segunda mitad del siglo XX, como Así como El progreso realizado en cada uno de ellos. De las repercusiones de la llegada de los positivistas lógicos a los Estados Unidos en los años 40, a la cuestión del papel de la filosofía analítica hoy en día, Putnam presenta varias secciones que reflejan la evolución del realismo científico, el surgimiento del pancientismo, Historia de la filosofía y también lo que para la disciplina en general ha significado el trabajo de personajes como Wittgesntein, Quine o Rawls. Por lo tanto, se trata de un texto que, a pesar de su brevedad, es altamente informativo y será de interés no sólo para aquellos que se dedican al estudio de la filosofía, sino también para el público educado en general que desea formar una imagen clara Del panorama De la disciplina en los últimos años
-
Representacion Y Realidad: Un Balance Critico De Funcionalismo
En la década de 1950, cuando se conocían los primeros logros importantes de las computadoras, la inteligencia artificial despertó una polémica apasionada entre los filósofos. Hilary Putnam fue una de las primeras en considerarlo como un modelo válido de procesos mentales humanos. Su teoría funcionalista, basada en el firme realismo científico, sostenía que los procesos mentales computacionales eran más importantes que los "contenidos" del pensamiento. En Representación y Realidad, escrito tres décadas después, Putnam revisa sus propias tesis, y no tiene reparos en admitir que en algún momento había sido demasiado radical. "El intercambio de ideas", dice Putnam, "no es una conversión de una doctrina a otra, sino más bien un desgarramiento entre concepciones opuestas de la naturaleza misma de la filosofía". En una controversia amistosa con Jerry Fodor, Putnam propone aquí "... ofrecer una exposición bastante completa ... haciendo incursiones en asuntos relacionados con la filosofía del lenguaje, la teoría de la causalidad, la naturaleza de la verdad, etc." Entre otras cuestiones, analiza la conexión de Quine entre problemas relacionados con el significado y problemas de fijación de creencias y discute las alternativas de definir significados como entidades teóricas o simplemente como una cuestión de psicología popular. Un capítulo particularmente emocionante vuelve a examinar la teoría formalista de la verdad de Tarski, en la que Putnam argumenta que "la idea de que puede haber una explicación de la verdad que no tiene nada que ver con lo mental" es pura ilusión. "
-
La Trenza De Tres Cabos: La Mente, El Cuerpo Y El Mundo
Dos de las cuestiones que han ocupado a los filósofos durante siglos han sido la relación entre nuestras percepciones y la realidad, y la relación entre la mente y el cuerpo. En la trenzada trenzada, la mente, el cuerpo y el mundo Hilary Putnam, uno de los filósofos contemporáneos más prominentes, trata en profundidad con ambos temas. En la primera parte del libro, Putnam examina el problema del realismo: ¿es posible la verdad objetiva? Critica los enfoques empiristas e idealistas, mostrando claramente que comparten un falso, supuesto, es decir, que no podemos percibir el mundo directamente, y de las obras de JLAustin y W. James se desarrolla una alternativa que llaman "realismo natural ". En la segunda parte, Putnam profundiza en la cuestión de la relación mente-cuerpo: ¿es la mente independiente de nuestra interacción con el mundo físico? La trenza de tres hilos nos muestra las falsas opiniones sobre las que se basa todo el debate contemporáneo y trata de reformularlo confiando en la última obra de Wittgenstein. Putnam ofrece soluciones originales a algunos de los problemas más complejos de la filosofía y apunta a un camino intermedio entre la metafísica reaccionaria y el relativismo irresponsable para desencadenar los nudos gordianos en los que la filosofía se ha enredado en materia de epistemología.
-
La Filosofia Judia: Una Guia Para La Vida
En este trabajo, Putnam se aparta de las preocupaciones características de la filosofía analítica anglosajona, a la que ha contribuido tanto, aunque últimamente se ha convertido en uno de sus críticos más firmes, para aplicar las teorías de Pierre Hadot, a la filosofía de Raíces hebreas. Para Hadot, la filosofía realmente no sirve para resolver problemas abstractos, sino más bien es un modo de vida. Esta filosofía es vivida por el autor en la obra de cuatro pensadores judíos del siglo XX: Rosenzweig, Levinas, Buber y Wittgenstein. Una de las características más originales de esta obra es que Wittgenstein, el devoto de Wittgenstein, encuentra vínculos entre él y los filósofos mencionados, un tratamiento menos inusual en la exégesis de Wittgenstein, cuya relación con el pensamiento hebreo se analiza en esta obra.