Jacques Ranciere: Todos sus libros
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El Destino De Las Imagenes
Un pasado revolucionario, varios informes sobre la violencia y la opresión, un velo constante de misterio, casi una mística de lo desconocido ... En el centro de todo, las imágenes y su relación con el arte, con el pensamiento, con técnica y política. El tránsito de esas carreteras con maestría, el filósofo Jacques Rancière fórmula, una y otra vez, las preguntas esenciales: ¿Qué es, sobre todo, la imagen? Lo que hace que las imágenes del arte? ¿De dónde viene ya dónde va la historia de sus sentidos? Y ese tipo de pensamiento puede ser propuesto para explicar? Del cine a la pintura, la fotografía al poema, la filosofía de diseño gráfico. El destino de las imágenes abre un lugar desde el que pensar en la obra de arte, y constantemente nos muestra que todos sus sentidos no son originalmente nada más que una singularidad, un paisaje en movimiento en el que las palabras y las formas, las ideas y las cosas a su alrededor nos están entrelazados ce (en el horizonte poético y político que nació).
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La Palabra Muda: Ensayo Sobre Las Contradicciones De La Literatur A
Un recorrido por la historia de la literatura en la que Rancière analiza la naturaleza y modalidades del cambio de paradigma que el sistema regulador estruyó bellas letras. Rancière propone una nueva interpretación de este cambio, donde la literatura ya no será "ni idea vaga del repertorio de obras de la escritura o la idea de una sustancia particular puede conferir a esas obras de calidad" literarias ", pero" el modo histórico de la visibilidad de las obras de arte de la escritura, la producción de esa distinción. "
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El Maestro Ignorante: Cinco Lecciones Sobre La Emancipacion Intel Ectual
En 1818, Joseph Jacotot, lector revolucionario exiliado y literatura francesa en la Universidad de Lovaina, empezó a sembrar el pánico en la sabia Europa. No contento con haber enseñado a los franceses a estudiantes flamencos sin darles ninguna lección, comenzó a enseñar lo que no sabía ya proclamar la consigna de emancipación intelectual: todos los hombres tienen igual inteligencia. Usted puede aprender solo, sin maestro explicador, y padre de familia pobre e ignorante puede llegar a ser instructor de su hijo. La educación es como la libertad: no se da, se toma. La distancia que el explicador pretende reducir es el de vida y, por lo tanto, sigue jugando como lo hace la escuela y la sociedad pedagogizada. La igualdad hay fin de lograr, pero que un punto de partida. Que justifica su propia cuenta a nombre de la igualdad de una situación no equitativa pone de hecho un lugar inalcanzable. La igualdad nunca llega tarde, como un objetivo a alcanzar. Ella debe estar siempre por delante. Instruyendo puede significar dos cosas exactamente opuestas: confirmar una discapacidad en el acto en sí mismo que tiene como objetivo reducir o, por el contrario, la capacidad de la fuerza, que se ignora o se niega, reconocer y desarrollar todas las consecuencias de esta reco ...
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Sobre Politicas Esteticas
¿Puede el arte estar al servicio de la política sin negarse a sí mismo o, por el contrario, su pretensión de autonomía oculta su participación en los juegos de poder? La relación entre el arte y la política, que a menudo ha tratado como una relación entre dos términos separados y claramente identificados, no es como el arte puro y el arte comprometido son dos caras de la misma moneda. Esta es la perspectiva que desarrolla Jacques Rancière aquí.
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Bela Tarr. Despues Del Final
"Última película", dice Béla Tarr en El caballo de Turín. No entendemos con esto la película del fin de los tiempos, la descripción de un presente más allá del cual no hay futuro que esperar. Más bien es la película ante la que no es posible volver: la que lleva el esquema de la repetición interrumpida a sus elementos primarios y la lucha de cada ser contra su destino a su último punto de apoyo y que, al mismo tiempo , Hace cualquier otra película simplemente una película más, un injerto del mismo esquema en otra historia. Hacer su última película no es entrar necesariamente en el tiempo en que no es posible filmar. El tiempo después del final es más bien aquel en el que se sabe que en cada nueva película se hará la misma pregunta: ¿por qué hacer una película más sobre una historia que, en su principio, es siempre la misma? Podríamos sugerir que es porque la exploración de las situaciones que esta historia idéntica puede determinar es tan infinita como la constancia con la que los individuos se dedican a soportarlo. La última mañana sigue siendo una mañana antes y la última película sigue siendo otra película. El círculo cerrado siempre está abierto.
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Aisthesis
La obra es un extraordinario viaje de momentos relegados y resistidos de casi dos siglos de modernidad artística (1764-1941).