Maurice Godelier: Todos sus libros
-
Economia, Fetichismo Y Religion En Las Sociedades Primitivas
La tarea de descubrir y reconstruir a través del pensamiento los modos de producción que se han desarrollado y que aún se desarrollan en la historia, impone la reconsideración de cada uno de los problemas teóricos planteados por el conocimiento de las sociedades, es decir, El descubrimiento de las leyes. No desde el ?? ¿Historia? En general, pero de las diversas formaciones económicas y sociales que analizan al historiador, antropólogo o economista ... Estas leyes existen y expresan las propiedades estructurales no intencionales de las relaciones sociales y su jerarquía, así como su articulación, basada en un modo de producción . Para descubrir esta lógica profunda es necesario ir más allá del análisis estructural de las formas, las relaciones sociales y el pensamiento, tratar de revelar los "efectos" de una estructura a otra a través de los diversos procesos de la práctica social, y fijar su lugar real en la Jerarquía de las causas que determinan el funcionamiento y reproducción de una formación económica y social. Escoger el materialismo de Marx como un horizonte epistemológico Del trabajo teórico en las ciencias sociales es querer llegar a un lugar donde se supriman las distinciones y oposiciones entre antropología e historia, en las que no será posible establecer el análisis de las relaciones y la economía Sistemas en un campo autónomo, fetichizado Un lugar más allá del empirismo funcionalista y de los enfoques estructuralistas. En esta perspectiva está el presente libro de Maurice Godelier, autor de que 21st Century Publishers también ha publicado la racionalidad y la irracionalidad en la economía.
-
El Enigma Del Don
Este trabajo evalúa el papel y la importancia del don en el funcionamiento de las sociedades y en la constitución de las relaciones sociales. El campo, por supuesto, no es virgen: Marcel Mauss, que concluyó que el hecho de que las cosas donadas se devuelven se debe al hecho de que hay un espíritu en ellas que las vuelve a las manos de su donante original. La perspectiva general adoptada por Godelier, por otra parte, renueva profundamente nuestra comprensión del don y analiza las cosas que se donan o las que se venden de cosas que no son donadas ni vendidas, cosas que se conservan y que se deben Preservar, Especialmente objetos sagrados. Reanalizando las prácticas de potlach y kula, en las que se basó Mauss, muestra que los enigmas que enfrentaron estos últimos desaparecen cuando se entiende que es perfectamente posible donar un objeto y al mismo tiempo preservarlo. Lo que se da es el derecho a usarlo en otros dones; Lo que se conserva es propiedad, inalienabilidad. Pero todavía tenemos que explicar por qué esta regla se aplica a los objetos preciosos que se donan y no a los objetos sagrados que se conservan. La cosa se aclara cuando aparece aquello que está oculto en el objeto: el imaginario asociado a la potencia. Se deduce, pues, que cada sociedad contiene en sí dos tipos de realidades: algunas, sujetas a intercambio, dones y mercado, constituyen los puntos de referencia necesarios para que los demás circulen. Y precisamente esta redefinición de los anclajes fundamentales del hecho social es la tarea principal del pensamiento político actual.