Cornelius Castoriadis: Todos sus libros
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Ventana Al Caos
Mucho antes de que el debate sobre "la crisis del arte contemporáneo", el autor, con especial agudeza abre, se había planteado la cuestión del sentido y futuro de la creación artística y cultural. Su diagnóstico era desalentador. Este colapso del pasado y el futuro la creación de grava en la misma medida. Por último, porque "donde no hay presente no hay pasado"; el futuro, porque "memoria viva del pasado y proyectar un futuro valioso desaparecer juntos." Nada vino para invalidar este diagnóstico. La crisis de la creación cultural en el mundo occidental no es sino una manifestación de la caída de la auto-representación de los textos reunidos en sociedad.Los Ventana al caos fueron escritos o presentado oralmente entre 1978 y 1992. La obra de Cornelius Castoriadis acerca de transformación social y la creación cultural de otros textos (sobre la música, la función de la crítica, el arte como una "ventana en el caos", el escritor y la democracia) se añaden que prolongan sus reflexiones sobre la relación entre la creación cultural, la sociedad democrática y el enigma de la obra de arte.
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Los Dominios Del Hombre: Las Encrucijadas Del Laberinto
¿Qué sucede con nuestro tiempo, marcado por una crisis de la razón sin precedentes, un colapso de la imaginación política y un amplio abandono intelectual? Todos los criterios se han diluido, los puntos de referencia más elementales se han evaporado. Es una edad vaga como ninguna otra que forma un extraño vacío y un suave vacío que hace imperativa la exigencia de pensar lucidez y rigor. En esta libra, Cornelius Castoriadis da testimonio de su obstinada lucidez en la exposición de lo que él llama sus "ideas maternas", porque como responsables de nuestro destino tenemos la obligación de influir en un posible despertar a través de la crítica sin indulgencia del "orden de las cosas "Y vuelve a las fuentes de nuestra tradición greco-occidental: Co-fundador con Claude Lefort de la legendaria revista Socialisme ou barbarie (1949-1965), Castoriadis fue autor de algunos de los principales textos que definieron ideas y orientación. la revista. Inicialmente fuertemente atacado por sus análisis críticos del régimen soviético, del estalinismo, la burocracia y el totalitarismo, con el tiempo, la adhesión manifestada a estas ideas esclarecedoras y originales se ha convertido en una especie de virtud política e intelectual.
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Mayo Del 68: La Brecha
Mayo 68: La brecha apareció por primera vez en 1968. Veinte años después estableció, en 1988, un balance inicial de acontecimientos. Esta edición es el fiel reflejo de estos dos textos. Alimentado por el "caliente" análisis de los acontecimientos de 1968 y por Edgar Morin, Cornelius Castoriadis y Claude Lefort veinte años más tarde, este libro permite al lector de 2009 mirar una nueva visión de mayo de 1968 y volver a ese momento clave del XX Siglo tan importante para nuestra sociedad, nuestra cultura y nuestro futuro.
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Figuras De Lo Pensable
En los textos aquí reunidos, el autor profundiza en algunas cuestiones que ya se había discutido anteriormente: los límites de la racionalidad del capitalismo, la democracia como una institución explícita de la sociedad, lainterrogación filosófica sobre la ciencia y la psique.Bajo el título poiesis, Castoriadis Se ocupa de varios aspectos de la creación humana -los medios de expresión de la poesía, la antropogénesis en los trágicos griegos del siglo v-soncompletamente que, aunque no es nuevo en su trabajo, rara vez se habían tratado desde esta perspectiva.
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Una Sociedad A La Deriva: Entrevistas Y Debates
Este libro reúne las entrevistas y debates que entre 1974 y 1997 participaron Cornelius Castoriadis, el pensador de múltiples talentos que era tanto política economista, psicoanalista y filósofo. Defensor de lo que llamó un proyecto de autonomía en el individual y social, los temas sin fin de su trabajo a la verdad y de la vida en la sociedad son en este volumen. Después de entrevistas en las que las principales etapas de su carrera, sobre todo la experiencia de Socialismo o Barbarie, Castoriadis devuelve sin descanso sobre la cuestión de la democracia: su carácter inacabado, su pasado y su futuro en el Western-mundo se sienten atraídos y sobre lo que constituye el núcleo de su pensamiento de "la institución imaginaria de la sociedad": el análisis de la naturaleza de estas significaciones imaginarias que permiten la cohesión de las sociedades. A lo largo de la obra se observa la presencia recurrente de una interrogación: las posibilidades de libertad y proyecto de autonomía en un mundo que se caracteriza por la destrucción de las significaciones, la ruptura de los mecanismos de dirección, la retirada de la población de la política de zonas en una sociedad, se dice , de "aficiones" y un "lobby": un derivado de la sociedad.
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Sobre El Politico De Platon
La filosofía política de Platón puede ser considerado como un intento de detener el movimiento de la "auto-institución de la sociedad" que es característica del universo democrático y su imaginario. En palabras de Cornelius Castoriadis, "Platón se las arregla para culminar una gran operación histórica que transforma la destrucción de la democracia, de hecho, la expiración de la ley". Un buen ejemplo de esto constituye la "política", entretejiendo el diálogo de elementos heterogéneos que forman un tapiz abigarrado en torno a la búsqueda de la definición de "tejedor real política "que se encarga de la ciudad y las almas de los ciudadanos. En su diálogo con Platón , Cornelius Castoriadis analiza la compleja estructura de la "política", introducir al lector en la estrategia retórica del discurso platónico, rica en los mismos procedimientos de queja sofistas. el texto representa, pues, de acuerdo con su director Pascal Vernay, "una magnífica pieza de filosófica ágora en la que Platón y Castoriadis se enfrentan a la medida de sus posibilidades y un objeto: la democracia "Este libro es una transcripción, editado por el autor, un seminario impartido por Cornelius Castoriadis en la Escuela de Estudios avanzados en Ciencias Sociales (EHESS) en. 1986 y representa una primera publicación entrega del proyecto integral de sus cursos.
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Historia Y Creacion: Textos Filosoficos Ineditos
Los escritos filosóficos recopilados en este volumen muestran que el trabajo político y militante llevada a cabo por Castoriadis entre 1945 y 1967 en la revista Socialisme ou Barbarie va a incluso un esfuerzo teórico para dejar atrás las antinomias tradicionales de pensamiento especulativo. Castoriadis refleja en las condiciones de una praxis autónomas que no se subordinan a una teoría soberana, una ideología que pretende manejar la verdad de la historia humana y asignar estos efectos indiscutibles. Historia y creación pueden aclarar la génesis y en especial la consistencia de una frecuencia muy dividida, en vista de los únicos textos publicados en dos aspectos diferentes de trabajo inseparablemente filosófica y política, una obra monumental: un período político, el Socialisme ou Barbarie (1949 -1967 ) después de que el período de L"Imaginaire Institución y la Société du labyrinthe Carrefour (1968-1997). Por lo tanto, la publicación de estos textos descubrió una profunda lógica filosófica, tales como el trabajo desconocido de este gran filósofo que habría sido Castoriadis.
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Democracia Y Relativismo: Debate Con El Mauss
La democracia y el relativismo es el testimonio escrito de un debate público celebrado entre Cornelius Castoriadis y editores de la Revue du Mauss en 1994. Son reflexiones en voz alta, en la que Castoriadis volvió a dejar al individuo y el núcleo de la autonomía colectiva su crítica de las sociedades contemporáneas. Hay una singularidad del mundo griego-occidental que Castoriadis situado en el cuestionamiento de sí mismo. La principal contribución de este proyecto es la autonomía política, "actividad colectiva que quiere ser lúcido y consciente, y el cuestionamiento de las instituciones existentes de la sociedad." Este es el significado de la democracia como una afirmación de la libertad y la creación de nuevas determinaciones. El vértice de una sociedad autónoma es la participación de los ciudadanos, y la pieza central de esta, la Paideia, la educación. Apareció en el momento en dos entregas en la Revue du Mauss, sin embargo, esto significa que la primera publicación de estos textos en forma de libro y es la edición más completa del debate.
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Ciudadanos Sin Brujula
Cornelius Castoriadis nació en Estambul en 1922. Después de la guerra greco-turca de 1921, para escapar de la primera limpieza étnica del siglo, su familia se trasladó a Atenas. muy joven estudió filosofía y era comunista. En 1944 se unió al partido trotskista en Grecia. Se refugió en Francia en 1945 para escapar de la represión del gobierno y la liquidación física ordenada por los comunistas. En Francia, con Claude Lefort, hace que las críticas del trotskismo. La URSS no es el estado obrero degenerado, pero una mentira. fundada en 1948, de nuevo con Claude Lefort, Socialismo o barbarie, donde hace la crítica del socialismo y el capitalismo. En 1956 conoce a Edgar Morin en apoyo tanto de la revolución húngara. Su ideal político-sociales: autonomía, lo que implica autocreaciuón, y cuya fuente es inagotable el imaginario, a pesar de que a finales del siglo XX la mayoría de los hombres viven en el mundo de la insignificancia. A diferencia de sus compañeros que, con él, rechazaron la mentira comunista, no se unió a la capitalista, se encuentran neoclásica, neoliberal o totalizadora, en lugar de la globalización. Este ideal se da cuenta de esta compilación.
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Le Monde Morcele
El fin de la filosofía, la clôture de la métaphysique o la necesidad de un recuerdo de la ley revélée par un autre inaccessible. El fin de la filosofía signifierait la fin du projet d"autonomie. Et ce projet, partiellement incarné dans l"histoire greco-occidentale, se trouve menacé. Expansión autonomizada y létal de la tecnociencia; Evanescence du conflit politique et social; La desición de los intelectuales empresses autour des pouvoirs, tout conspiran para crear un tipo d"être humain absorbido por el consumo y el placer del momento, tout à fois cynique et conformiste. Comentario, avec de tels citoyens, la fameuse démocratie pourrait-elle fonctionner ou même à la longue survivre oe.
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Domaines De L Homme
Notre époque vivrait-elle un effondrement de l"imagination politique, un laisser-aller intellectuel généralisé? Sobre dirait parfois que se diluyen todos los criterios, évaporés les repères les plus élémentaires. Este tipo de interpretación se basa en la exigencia de la lucidez y la rigoureusement notre monde. Con el segundo volet de los carrefours du labyrinthe, el cornelius castoriadis poursuit y approfondit son travail, in témoignant de ce qu"il nomme ses «idées mères». Il nous rappelle que nous sommes responsables de notre destin et qu"il faut s"atteler au double mouvement de critique sans indulgence de l"ordre des choses et de retour aux sources de notre tradition gréco-occidentale pour et revivifier ce qui prépare Son el traspaso.
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La Institucion Imaginaria De La Sociedad
Castoriadis aboga en este trabajo por una ruptura con los determinismos que han marcado el pensamiento occidental a lo largo de la historia. Apoyándose en disciplinas como el psicoanálisis, la economía y la filosofía, muestra que la sociedad no es el mero resultado de procesos irrevocables, sino una invención permanente de sí misma.
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Les Carrefours Du Labyrinthe, Vol 1
Los ensayos se reunieron en una misma perspectiva. Ellos tratan la prevencion cientifica de nuestra época, en parte las practicas donde ella se ha instalado; Psychanalyse, linguistique, politique économique. Pour Castoriadis - on en a eu la preuve, notamment avec L"Institution imaginaire de la société - la philosophie n"est pas un exercice abstrait et ce n"est plus par des des "étants", que l"on peut valablement Parler De l"etre. La mise à mort du néo-positivisme, à la procée ce livre, au fait du pas du haut du ciel des idées, mais dans la praxis la plus contemporaine. Castoriadis frappe des coups très durs qui annoncent el final de una époque y el renacimiento de una raison le libérée du rationalisme.