Emmanuel Levinas: Todos sus libros
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Los Imprevistos De La Historia
Los textos de este volumen están repartidas en sesenta y tres años, de 1929 a 1992. Levinas propone a sí mismo el título de "la historia imprevistos" porque la historia es una de las principales constantes de este trabajo. Es cierto que no todas las historias, pero que se vive, y fue testigo interrogado por el filósofo; uno que puede ser diseñado a partir de una profunda actitud de desprendimiento y desapego por alguien que es consciente de estar inmerso en su tiempo.
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Escrito Ineditos 1
El pensamiento de Emmanuel Levinas pertenece por derecho a la historia de la fenomenología contemporánea y la historia de la filosofía sin. Su trabajo, sin embargo, sigue siendo difícil de entender en su conjunto, debido a su inmensidad, su dispersión y la riqueza de sus registros, no sólo filosófica. En este entendimiento debe contribuir con su conocimiento del volumen inéditos.Este escrito recoge las notas pueden ser llamados período de investigación filosófica que se extiende desde mediados de los años treinta hasta mediados de los años sesenta. Cabe destacar, entre ellos el "Cahiers du cautiverio", escrito entre 1940 y 1945. Son notas en busca de una filosofía que a menudo no han encontrado un eco directo en el trabajo publicado. Pero también son testimonio de la escritora que aspiraba a hacer una filosófica no sólo interés, sino el trabajo novelística.Especial son de los "Escritos sobre el cautiverio" páginas de bonita y sobria que describen la vida de los presos, despojado de todo lo bueno en sí, y evocar su dignidad en medio de una existencia dura y fría entregada a la muerte. Las "Notas filosóficas diferentes", escrito en los años cincuenta, pertenecen a la etapa de publicación de relativo silencio en el que el reconocimiento de la universidad privada, Levinas conduce la Escuela Normal israelita Medio. Por lo tanto corresponde a la investigación llevada a cabo entre el tiempo y el otro (1948) y Totalidad e infinito (1961), que son fundamentales para las reflexiones sobre la metáfora.
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Humanismo Del Otro Hombre
Consideraciones inactual "autor llama a estos tres ensayos. el lector se da cuenta de su profundo hoy. la proliferación de las pluralidades y diferencias en el mundo posmoderno (el" actual "mundo) Levinas fuerza mantiene un" humanismo del otro ", es decir, la plena aceptación gozosa de la diversidad, sino también una síntesis de toda la proximidad de otros y la unidad de la humanidad.
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Ensayo Y Conversaciones
"Para hablar con propiedad, el conocimiento de la conciencia pre-reflexiva, que, sabes? Conciencia confusa, conciencia implícita que precede a todo o intención de retornar todo deliberadamente, no es un acto, sino pura pasividad. No sólo en virtud de su dis-ser-ser elegido, o por su caída en una maraña de posibilidades ya realizadas antes de cualquier supuesto, como en heideggeriana Geworfenheit. "la conciencia" que en lugar de decir un conocimiento de sí mismo, es una supresión o discreción de presencia. Mala conciencia:... y sin intenciones, sin fin, sin la máscara protectora del personaje en el espejo contemplando el mundo, pacífico y no suponen ningún nombre, ninguna situación sin títulos Él está temiendo la presencia presencia, desnuda de cualquier atributo de la desnudez no es el revelación o descubrimiento de la verdad, en su no-intencionalidad aquí todo con ganas de más, antes de que cualquier falta, en su identificación no intencional, la identidad retrocede de su declaración ante el regreso a lo que puede suponer pinchar la conciencia o la timidez malo:.. no se acusó y responsable de su culpabilidad presencia. Reserva no se proporciona, la, la "extraño en la tierra" injustificado, de las palabras del salmista, los apátridas, las personas sin hogar que no se atreve a entrar. "Emmanuel Levinas
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Etica E Infinito
Recoger las discusiones entre Emmanuel Levinas y Philippe Nemo, a través del cual podemos tener, pero muy completa del pensamiento del filósofo una idea resumida. La edición va acompañada de una introducción y notas copiosas de Jesús María Ayuso Díez, Traductor de texto
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De Lo Sagrado A Lo Santo
Uno de los filósofo judío (1906-1995) más relevantes contemporánea, siguiendo aquí el género del comentario del Talmud reformado para él, como lo hizo en Cuatro lecturas talmúdicas, plantea, direcciones y se enfrenta a la presión del día a día las piedras angulares de su filosofía: más allá de la responsabilidad ilimitada cualquier libertad individual o aproximación error humano justificador, del pecado humano si se permite a IT porque aquí la razón moral o ético es engendrada por la Torá. Y él no se preocupa nuestro autor indica que "la filosofía se deriva de la religión para mí. La filosofía es llamado por la religión en la deriva, y probablemente siempre la religión está a la deriva." Los antiguos debates talmúdicos sobrevivirán y educación para nuestro tiempo, como entonces, aunque a escala cósmica, se encuentra inmerso en problemas tales como: ¿quién es hacer justicia; hasta qué punto se tolera el hambre de otros para multiplicar el beneficio económico; primados búsquedas entre hombres y mujeres, entre los jóvenes y la vejez, las guerras que "tiramos en las profundidades de la interioridad sin igual" ... en fin, cómo diferenciar la magia y la religión, ídolo y Dios. Es simplemente que verdaderamente sagrado y santo.
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Trascendencia E Inteligibilidad
En este folleto, el filósofo judío desapareció hace 10 años y ha marcado la filosofía del último cuarto de siglo, aborda, desde un punto de vista estrictamente filosófico, la cuestión de si es posible comprender el significado. Este volumen contiene el texto de una conferencia sobre la inteligibilidad de la Conferencia Trascendente, que pretende ser estrictamente filosófica. Precede la grabación de una conversación interreligiosa completamente seria sobre el significado y los comienzos y aperturas en la tradición religiosa de Occidente y sus Escrituras. (Autor del prólogo)
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Nombres Propios
Nombres es una manera de decir trece nombres / caras fuera del nombre / cara del propio Levinas. En otras palabras, Levinas revela el nombre de su propio nombre en diálogo con los nombres de otras caras. ¿Cómo podría ser menos, y que derivadamente, los temas abordados en el contexto de trece caras finales delineando la topografía del nombre propio / cara Levitas. La intencionalidad relacional entre sí y trece en este círculo hermenéutico Emmanuel Levinas tatúa tu propio tatuaje de tatuajes de pieles de otras personas, muchas de ellas desafortunadamente desollado alrededor de Auschwitz, y de memoria de las víctimas. Aquí está el propio Emmanuel Levinas con sus trece golpes sobre un lienzo común y en el mismo palimpsesto: esa es la forma de pensar de los grandes filósofos, en diálogo y búsqueda, interpretación y fusión de horizontes en la diacronía de la última simultaneidad existencial y la última soledad.
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El Tiempo Y El Otro
De la soledad y el deseo, de la muerte y la redención del amor ... A partir de esta y muchas otras cosas que hablamos en estas páginas frescas y tan contundente en su concisión y precisión, se originó en cuatro conferencias dadas por Levinas en 1947 Después de la catástrofe de la guerra y Dentro de un mundo intelectual parisino, en el cruce de la fenomenología, del existencialismo y del trágico hegelianismo. Rara vez ha habido un discurso filosófico, sin disminuir el rigor argumentativo, tan cercano al hombre de carne y hueso, que goza de los alimentos terrenales, trabaja y se enfrenta a la muerte, donde la virilidad se transforma en sollozo. La introducción fue llevada a cabo por Félix Duque, profesor de Historia de la Filosofía Moderna de la Universidad Autónoma de Madrid, que conocía el idealismo alemán y fue autor de varios estudios sobre Heidegger, Hegel y otros.