Enrique Anrubia: Todos sus libros
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Felicidad Y Conflicto
Saber cosas, saber cosas, no es suficiente. La era de la información ya es un hecho, porque sabemos y sabemos mucho más de lo que pensábamos. Nos conocemos mejor, nos enciclopedia cargado y actualizado en una pantalla deslizante que es cualquier cosa menos un simple teléfono. La psique es domesticada por uno o terapias hechas por otros, tenemos vidas que son perfiles que han inventado más deportes que cualquier período histórico y tenemos máquinas en habitaciones con espejos en las que nos dirigimos a ninguna parte. Sabemos más, pero no lo suficiente. Dijo el famoso verso de Eliot: "¿Dónde está la sabiduría que hemos perdido en el conocimiento?" Hace casi cien años, en su famoso El mundo de ayer, Stefan Zweig señaló que el cambio de siglo, el siglo tenía una característica. Muchos pensadores pasaron por alto: "toda la generación decidió hacerse más joven, todos, a diferencia del mundo de mis padres, yo estaba orgullosa de ser joven". Las barbas eran afeitadas como una señal de que lo anterior, la tradición ancestral, la herencia y la antigüedad, era visto como anticuado, tan pesado, engorroso y lo que tenía que ser cortado como bigotes y camisas. Ser joven ya no era simplemente una cualidad física, no sólo un escenario biográfico, era el propio modus de lo humano. Lo mejor siempre fue el último: la última invención, el último coche, el último vestido.Pero este último ya no era el anterior, pero lo que está por delante: mirar el pasado como lo último que ha pasado fue perder el futuro. Ahora, el primero venía primero, lo que tenía en la cabeza. Y empezó a aparecer un arte que él llamó por delante, y ropa que tuvo la transitoriedad de lo último que se tomó primero, es decir, la moda; Tecnología e hija (o padre) de un último modelo de casi todo se hizo. Pero este "último" que quiere ser siempre joven, hizo su final un término y no tanto un sentido, por lo tanto, los jóvenes, este último tuvo que renovarse constantemente. Y parecía obsolescencia para que pudiéramos ser siempre jóvenes, es decir, los jóvenes se convirtieron en un viejo permanente.
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Historias Y Filosofia Del Cuerpo
Historias y Filosofías del Cuerpo es fruto del III Congreso Internacional de Filosofía de la Universidad CEU Cardenal Herrera. Nacidos bajo la conferencia de hoy dan frutos como textos escritos de un nivel más técnico según el formato escrito. El viaje que hacemos en este pequeño estudio pretende abarcar la rica y difícil reflexión de la diversidad del cuerpo humano. La perspectiva global del libro es simplemente entender que el cuerpo es entendido como una metáfora, como anfitrión, como experiencia, como política, y que esto no anula sino que amplía su peculiaridad (la nuestra, el final del día). Por lo tanto, los diversos capítulos son siempre vínculos reales de nuestra vida en lugar de "mero estudio óptico": Mi cuerpo es un nudo ineludible experiencias. El primer ensayo ?? "El cuerpo y la música" Llinares Joan Baptista ?? Es un acercamiento a cómo la música excita, inmersión y despierta en el cuerpo sean efectos nuevos que solamente la "sonoridad" permite. Llinares aborda esta íntima relación entre el cuerpo y las raves musicales de autores como Levi-Strauus, Nietzsche y Dostoyevsky. Jacinto Hut refleja un lenguaje de análisis filosófico-cultural, signo y gesto como manifestaciones más visibles y orgánicas de la corporeidad humana. En el siguiente ensayo, Marcelo L. Cambronero asume la metáfora del cuerpo humano, tal vez no entendida o compartida por la filosofía contemporánea, para reflexionar sobre la posibilidad de una vida común, y por extensión de una comunidad, a la cual se puede llamar una "Cuerpo político". Los maestros Alejandro Vigo y Agustín Serrano de Haro analizan el problema del "cuerpo vivido" desde la perspectiva de la fenomenología donde surge la cuestión del método filosófico y la justificación de la experiencia del sentido desde una visión amplia y amplia en todas sus manifestaciones y el análisis de Husserl El fenómeno peculiar vinculación entre concepto y experiencia del cuerpo. Finalmente, Xavier Escribano se acerca a nosotros y descubre otros fines de la experiencia corporal, el "cuerpo poético", donde se revela como la "otra corporeidad" que no es un sujeto entre otras poblaciones sino un evento filmado, unido a su propia realidad y al mundo , En su insondable tren de comprensión y expresión con el universo capaz de albergar los logotipos de sensibles, rápidos para celebrar su pertenencia a este mismo mundo que habita la realidad.
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Filosofias Del Dolor Y La Muerte
El dolor y la muerte son un nacimiento cada vez más efímero de los hombres, y no sólo porque no son pensar, sino porque constantemente los olvidamos y debemos revisarlos constantemente. Son temas recurrentes que nunca se puede dar la última palabra, ya menudo, sólo cansándonos o direcciones como puede ser un problema de la física cuántica, o son "media sonrisa" con la indiferencia mediática. Ya sea en el plano sociológico, en la academia, son tan inadvertidamente perennes que básicamente sobresalen sólo cuando aparecen en el biográfico. Nadie puede hablar de dolor y muerte fuera de su relación con la vida. Cuando omitieron golpear y mostrar que la vida humana también ocurre del evento. Este libro sólo apunta a "recordar" y dar luz sobre lo que más hombres olvidan cuando de hecho sabes lo que siempre olvido. Como dijo Platón, toda la filosofía del fondo es recordar. Este libro es fruto de lo que fue la primera Conferencia Internacional de Filosofía, Universidad CEU Cardenal Herrera, 2005. Muchos capítulos han sido escritos expresamente para este libro, y otros han sido profundamente reelaborados y revisados por los autores desde la base de las conferencias.
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La Fragilidad De Los Hombres: La Enfermedad, La Filosofia Y La Mu Erte
El filósofo Enrique Anrubia ha logrado reunir en este libro las reflexiones de varios intelectuales de gran prestigio que se enfrentan al tema de la vulnerabilidad humana. En las palabras del autor, "El hombre que dice que no es frágil, se encuentra, la fragilidad sobrevive y permanece en diferentes grados y territorios de su vida, pero siempre está presente y no la abandonará hasta el final de sus días". Al igual que autores como Aristóteles habían hecho hace más de dos mil años, otros como Blumengber, hace menos de cincuenta años, los pensadores de este siglo se detienen una vez más para examinar el significado y la existencia de esta fragilidad. Cada uno de su enfoque particular, algunos más filosóficos otros más literarios, se preguntan por la comprensión del dolor, la muerte y la enfermedad. La búsqueda de ese significado cruza la historia de la Humanidad y la humanidad de cada una de nuestras vidas. Los temas discutidos, no admiten ninguna respuesta. Todos necesitamos saber acerca de la muerte para vivir, para comprender el verdadero papel de la religión, el sentido del dolor, y lo que nuestro propio o el dolor de nuestro vecino nos exige. La fragilidad de los hombres. La enfermedad, la filosofía y la muerte, es un libro escrito en ese camino de hombres que mueren, sufren y reflexionan sobre por qué mueren y sufren. ¿Puede el arte, la literatura, dar una respuesta a nuestra condición de seres sufrientes? ¿Por qué somos, en última instancia, tan frágiles?