Ernst Cassirer: Todos sus libros
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Antropologia Filosofica
"Entre las interpretaciones de la conducta humana, el pensamiento de Ernst Cassirer adquiere su mayor penetración intelectual en este ensayo que muestra la humanidad en estrecha relación con los productos naturales y creado alrededor de él: símbolos, mitos, religión, lengua, arte, historia, ciencia, espacio y tiempo. "
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Las Ciencias De La Cultura
Filósofo original y hablante de la obra de otros pensadores (especialmente Kant), Ernst Cassirer estudió Derecho en la Universidad de Berlín y Filosofía en las Universidades de Leipzig, Heidelberg, Munich y Marburg. Profesor adjunto de la Universidad de Berlín, fue a Hamburgo en 1919, donde más tarde fue rector, puesto que renunció en 1933 cuando Hitler llegó al poder. Siguieron años de exilio: Oxford, Gotemburgo (Suecia) y finalmente los Estados Unidos, donde enseñó en Yale y Columbia. Murió en la calle, de un ataque al corazón cuando acababa de dictar su curso en la última universidad. Insider inteligencia y memoria fotográfica, aprendió inglés en tres meses, antes de trasladarse a Oxford, y sueco en tres meses, para impartir cursos en la Universidad de Gotemburgo. Como un pensador, Cassirer repensa, ampliando, algunas de las ideas centrales de Kant. ¿Cómo conocemos el mundo que nos rodea? Kant cree que una serie de principios organizadores, o categorías, como nuestra percepción del espacio y el tiempo, organizan los datos proporcionados por nuestros sentidos. Cassirer acepta estas premisas, pero se adapta a un rico conjunto cultural: para él son los símbolos y el pensamiento simbólico lo que constituye la esencia de los seres humanos. Los símbolos forman nuestra actividad mental, tanto en el mito y el lenguaje, el arte, la poesía, las ciencias naturales y las ciencias exactas. La ciencia de la cultura es una parte importante de su esfuerzo por generalizar y actualizar el pensamiento de Kant, adaptándolo a la tradición mítica, el lenguaje, la cultura y la modernidad. Manuel Duran El FCE presenta esta nueva edición, agotada y solicitada una obra por mucho tiempo.
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Filosofia De Las Formas Simbolicas, Ii: El Pensamiento Mitico
En esta segunda parte de la Filosofía de las Formas Simbólicas, Cassirer emprende la crítica de la conciencia mítica, un paso esencial en lo que, en un contexto más amplio, Kant llamó la "Revolución copernicana". En lugar de medir el contenido, el significado y la verdad de las formas mentales, por medio de otro patrón que reflejarían de manera inmediata, debemos descubrir en ellas el patrón y criterio de su verdad, de su significación interna. En lugar de tenerlas por meros ejemplares, debemos reconocer su regla espontánea de origen, un modo y curso de origen que es más que una mera impresión de algo que se dio de antemano en firme figuración del ser. Con esto en mente, el mito -con arte, lenguaje e incluso conocimiento- se convierte en un símbolo, no porque designe alguna realidad presente ofreciendo una alegoría indicativa y explicativa, sino por su capacidad de crear y desplegar un mundo dotado de significado. Cada forma simbólica muestra el desarrollo peculiar de la mente, en virtud de la cual se le da una "realidad", un ser determinado y articulado.
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Rousseau, Kant, Goethe: Filosofia Y Cultura En La Europa Del Sigl O De Las Luces
Los tres ensayos de Cassirer en este volumen, antes inéditos en español, nos dan una visión panorámica de la Ilustración europea centrada en el examen de pensadores cuya obra es referencia inexcusable a la comprensión de la modernidad: Rousseau. Kant y Goethe. En 1931 Cassirer fue a París para preparar su Filosofía de la Ilustración y distanciarse, al mismo tiempo, del nazismo, que dos años después le obligó a abandonar la universidad alemana por su origen judío. Este sofocante contexto social hizo de su lectura de Rousseau una pedagogía política indirecta, decidida a rechazar cualquier interpretación totalitaria o anarquista del filósofo de Ginebra. En 1939, ya exiliado y nacionalizado sueco, Cassirer volvió a hacer hincapié en la misión moral que Rousseau confió a la política, que fue sin duda el acto más genuinamente revolucionario del autor que más influyó en Robespierre y los otros protagonistas de la Revolución Francesa. Como destacado representante del neo-kantianismo inherente a la escuela de Marburg, Cassirer también enfatizó la notable ascendencia de Rousseau en Kant, cuyo curso intelectual experimentó un verdadero "giro ético" después de leer el Emilio y el Contrato Social. Un año antes de su muerte, en 1945, Cassirer finalmente elabora su estudio de las relaciones de Goethe con la filosofía kantiana, haciendo hincapié en el papel desempeñado por la tercera Crítica en algunas teorías naturalistas de la famosa literatura alemana. En resumen, las obras reunidas aquí nos ofrecen un gran fresco de la filosofía y el ambiente cultural del siglo XVIII europeo, el Siglo de las Luces.