Francisco Javier Fernandez Conde: Todos sus libros
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La Religiosidad Medieval En España: Baja Edad Media
Con este volumen culmina la trilogía sobre la religiosidad en España durante la Edad Media. En el primero, el análisis de este fenómeno social se confrontó en los primeros siglos medievales (siglos VII-X), dedicando el segundo al estudio de los siglos centrales de la Edad Media (XI-XIII). Con este tercero se examina la problemática de los últimos siglos (XIV-XV) de la prolongada época medieval. El modelo y los principios teóricos que determinaron el trabajo anterior también se toman en cuenta aquí: el significado de la religiosidad como realidad determinada por las interrelaciones estructurales del feudalismo, en las que el modo de producción se inscribe a lo largo de la época, sin olvidar la dinámica determinante de La religiosidad misma durante esos doscientos últimos años del universo medieval y las relaciones recíprocas de las tres religiones del Libro, en un momento en que la influencia del cristianismo, permanentemente instalada en el poder, fue decisiva para el destino, negativa y desastrosa en A largo plazo, de los seguidores de la Torá y el Corán. A lo largo de este trabajo nunca se perdió de vista el tan traído y lleva la "gran depresión" que afectó todas las estructuras del sistema feudal durante el siglo XIV especialmente. Pero consideramos que la dinámica, en principio negativa, no como un cris ...
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Prisciliano Y El Priscilianismo: Historiografia Y Realidad
¿Podemos decir algo nuevo sobre Prisciliano y Priscilianismo? Todos los especialistas en historia antigua, en particular los que se ocupan de la tardorromanidad, han tenido que enfrentarse a la persona y al trabajo de este líder, que fue capaz de promover un poderoso movimiento de seguidores de naturaleza interclasista en la que se cruzaron Objetivos de diversa índole Y políticos). Las valoraciones generales de muchos de ellos son diferentes cuando se acercan a esta personalidad atractiva, que muere víctima de una corte imperial del usurpador Maximus en Trier (385): una muerte convertida en "martirio" para devotos y seguidores, cometidos desde entonces con mayor Firmeza en la difusión de sus doctrinas y su riguroso estilo de vida. Este trabajo se basa en una lectura directa y personal de las fuentes, para interpretarlas en el contexto de la sociedad imperialista tardía en el proceso de transformaciones profundas, que ya apoyaban a la Gran Iglesia, la "Iglesia de la Cristiandad": triunfante de la Constantino, que se enfrentaba de lleno a las suposiciones y prácticas austeras de una religiosidad cristiana entendida como una clave evangélica y paulina y apenas homologada por la poderosa jerarquía de los siglos IV y V. El autor, especialista en historia de la Iglesia, pretende destacar la profunda contradicción de un reformismo más o menos radical con la disciplina y el orden eclesiástico establecido y bien defendido por los poderes políticos. E intenta hacer ver al lector que tal antinomia es muy común a lo largo de la historia de la Iglesia, desde los primeros siglos hasta nuestros días, en la que hay frecuentes desacuerdos entre la autoridad jerárquica y no pocos teólogos críticos y ciertos movimientos populares Dentro de la Iglesia misma. "Priscillianismo, con Priscillian en su cabeza, es otra vez una cuestión que todavía exige lecturas modernas que sirven para entender mejor lo que está sucediendo en el tiempo presente y para comprender con mayor claridad involuciones y rigorismos procedentes de las estructuras