Gershom Scholem: Todos sus libros
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La Cabala Y Su Simbolismo
La Cabalá es la mística judía, y su larga historia de muchos siglos ejerció una poderosa influencia sobre los que aspiraban a sentir profundamente las formas tradicionales y las imágenes del judaísmo. Los cabalistas habían intentado penetrar en ellos el mundo secreto, un reflejo de los secretos de la vida divina. Cada uno de esos místicos era en sí la totalidad: de ahí irradiar tanta fascinación para el historiador o psicólogo que se aproxima a los símbolos consciente de ello. La Torá se transforma en un símbolo de la ley universal, y la historia judía, el símbolo del gran proceso del mundo. Especialmente cualificado para acercarse al mundo cabalístico, Scholem se las arregla para llevar a cabo un análisis histórico de los trabajos internos de ese movimiento mística. La suya es una investigación académica, llevada a cabo con el impulso singular finura de la Cabalá. Los primeros cuatro obras plantean vigorosamente los grandes problemas de la Cábala y la mística judía en general. Concluye el libro con un estudio de provocación del Golem, el hombre creado por mágicas.Los artes cinco artículos agrupados en este libro ofrecen la posibilidad de introducir al lector en el mundo de la Cabalá, la "tradición".
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Los Nombres Secretos De Walter Benjamin
Mucho de lo que se conoce de Walter Benjamin se debe a Gershom Scholem. Ambos eran amigos de la infancia, y entre 1915 y 1923, cuando Scholem emigró a Palestina, mantuvo un tratamiento casi a diario. Entonces, hasta la muerte de Benjamín, en 1940, se intercambiaron una correspondencia abundante y rica. Scholem, el investigador más importante de la mística judía, dedicó mucho esfuerzo, como editor y comentarista, pero sobre todo historiador, la interpretación del pensamiento de Benjamin, que se encuentra en las cercanías de Kafka y Freud también escritores judeo-alemán ", según Scholem, y" hombres de un país extranjero. "Los tres textos que componen este volumen no sólo tienen una apariencia de hombre y el filósofo Walter Benjamin (" el caso metafísica pura "), además de ser un recorrido crítico y reflexivo de su obra. Más allá de esto, entran en el cifrado corazón del mundo de Benjamin, atravesando la experiencia personal y el mesianismo, de la dialéctica y de la mística, la historia y la experiencia cotidiana. Esto se refleja en la lectura de las dos versiones de "Agesilaus Santander" memorándum escrito por Benjamin carácter autobiográfico en Ibiza de Scholem en 1933 agosto, que es su lucha con el ángel y sus nombres secretos.
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Walter Benjamin. Historia De Una Amistad
Gershom Scholem (1897-1982) fue un filólogo, historiador y teólogo. Gran erudito de la Cabalá y el misticismo judío, este libro obtiene su amistad con Walter Benjamin (1892-1940), con quien vivió años de aprendizaje, afinidades, opiniones compartidas y confrontación. Dos grandes pensadores se reunieron en esta obra clave para entender el judaísmo, su relación con la crítica en la Europa del siglo XX.
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El Misticismo Extraviado
La Expectativa Mesiánica ha existido a lo largo de la historia del pueblo judío, pero ninguna fue tan abarcadora y duradera como la que originó Sabbatai Sevi en medio de la civilización occidental. Este movimiento mesiánico, que comenzó en Turquía en 1664, se esparció por todas las comunidades judías de Europa, y finalmente concluyó en el siglo XIX, cuando muchos de sus miembros se embarcaron en movimientos revolucionarios. Este mesianismo nihilista, que Gershom Scholem trae a la luz, fue oscurecido por los historiadores de Occidente para la incomodidad. ¿Cómo podría ser que en el auge del racionalismo filosófico y de las ciencias se haya generado un movimiento místico en el que una de las doctrinas centrales consistió en que la verdadera realización del espíritu bíblico es violar sus normas y preceptos? ¿Cómo se puede creer que sobre la base de la destrucción (y, en última instancia, de la muerte), se puede reconstruir la verdadera tradición y regenerar la vida? ¿Es posible, se pregunta Scholem, penetrar en los abismos más profundos del espíritu humano y comprender cómo se sostenían estos creyentes (así se llamaban a sí mismos) y cómo atraían a tantos seguidores?
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Cabala Y Su Simbolismo, La
Las cinco obras agrupadas en este libro ofrecen la posibilidad de introducir al lector en el mundo de la Cabalá, la "tradición". La Kabbalah es el místico judío, y su larga historia ha sido durante muchos siglos una poderosa influencia sobre quienes aspiraron a sentir profundamente las formas e imágenes tradicionales del judaísmo. Los cabalistas habían tratado de penetrar por sí mismos el secreto del mundo, un reflejo de los secretos de la vida divina. Cada uno de estos místicos era por sí mismo el todo: de ahí irradia tal fascinación por el historiador o psicólogo que se acerca a los símbolos conscientes de ello. La Torá se transfigura en un símbolo de la ley universal, y la historia judía, que simboliza el gran proceso del mundo. Excepcionalmente calificado para acercarse al mundo cabalístico, G. Scholem logra hacer un análisis histórico de los mecanismos internos de ese movimiento místico. La suya es una investigación erudita, llevada a cabo con singular finura, de los impulsos de la Cabalá. Las primeras cuatro obras plantean vigorosamente el problema de larga data de la Cabalá y el misticismo judío en general. El libro concluye con un intrigante estudio del Golem, ese hombre creado por las artes mágicas.
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Conceptos Basicos De Judaismo: Dios, Creacion, Revelacion, Tradic Ion, Salvacion
El estudio histórico y el análisis de su evolución dentro de la religión judía en general y la cabala en particular, de estos cinco conceptos, consideró el fundamental para el conocimiento del judaísmo como un fenómeno religioso.
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Los Origenes De La Cabala
El presente trabajo convierte lo que en otras manos podría ser un puñado oscuro de máximas místicas procedentes del judaísmo en un todo coherente y organizado: el universo de la Cabalá. Es una rica tradición cuyo objetivo directo ha sido, a lo largo de la historia, obtener experiencias directas de Dios. Los orígenes de la Cabalá son una contribución definitiva no sólo a la historia de la mística medieval judía, sino también al estudio del misticismo medieval en general. De gran interés para los historiadores y psicólogos, también será muy útil para los estudiantes de Historia de las Religiones. Este segundo volumen trata del desarrollo y evolución de la Cabalá en dos lugares clave, Provenza y Gerona, donde se asentó y se difundió con especial intensidad.
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Lenguajes Y Cabala
Mientras que los estudiosos de la ley judía se centran en lo que Dios quiere de los hombres, la cábala trata de penetrar en lo que Dios revela de sí mismo, en su propia esencia. Estos tres estudios de Scholem iluminan cómo la cabala, para conocer a Dios, desvela algunas lenguas simbólicas -el nombre, los colores, el mesianismo- bajo las cuales se hace presente en la Biblia. En cada lengua late algo inexpresable, que no es mero signo, comunicación y significado. Para Scholem, el lenguaje es capaz de señalar otra realidad espiritual. Hoy, privado de muchos de estos antecedentes, el lenguaje entra en crisis: no conseguimos aprehender ese sentido secreto que una vez habitaba todas las lenguas. Pocos colores parecen encajar en una religión sin imágenes. Antes de extenderse a los colores simbólicos de la mística cabalística, Scholem recuerda cómo el arco iris mantiene un simbolismo religioso capital y los estrictos preceptos relativos a los colores de la vestimenta ritual judía. El mesianismo sabino del siglo XVIII terminó, bajo la dirección entusiasta de Jacob Frank, en el nihilismo religioso. Scholem muestra la herejía como un producto del ghetto social. El lenguaje místico-religioso comparte en todas las edades los avatares y las conmociones históricas de las comunidades judías.
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Las Grandes Tendencias De La Mistica Judia
Gershom Scholem, uno de los estudiosos judíos más importantes del siglo XX, discípulo de Martin Buber y amigo cercano de Walter Benjamin, pronunció durante 1938 siete conferencias en la silla Stroock del Instituto Judío de Nueva York. En ellos resumió algunos de los resultados más importantes de las investigaciones que le habían llevado desde 1923 a establecer un ordenamiento sistemático de los manuscritos pertenecientes al período medieval de la literatura judía y lo había convertido en un especialista de prestigio mundial y uno de los más Pioneros destacados en el estudio de la Cabalá. Las tendencias principales del misticismo judío (1941), publicaron las siete conferencias, junto con otras dos - "El misticismo del Merkabah y Gnosticismo judío" y "Hasidism en Alemania medieval" - que recogió aspectos relevantes de la evolución del misticismo judío.