Giuseppe Alberigo: Todos sus libros
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Historia Del Concilio Vaticano Ii
CUARENTA AÑOS pasó sobre la conclusión del evento GRAN Renovación de la Iglesia fue la celebración del Concilio Vaticano II, IT tiempo para preparar su historia. Aborda este trabajo que EVENTO crítico para comprender su origen, seguir su desarrollo y evaluar sus consecuencias. En este caso, el tercer período TOMA Y LA TERCERA intercesión (septiembre 1964-septiembre 1965 CE) EL VOLUMEN DE HISTORIA CUARTA PARTE DEL CONCILIO VATICANO II DE UN TRABAJO EN SOLO CINCO LAS COMUNICACIONES: I. CATOLICISMO hacia una nueva era. ANUNCIO Y PREPARACIÓN (enero 1959-septiembre 1962) II. LA FORMACIÓN DE CONCILIAR conciencia. Primer período y LA PRIMERA intercesión (octubre 1962-septiembre 1963) III. CONSEJO maduro. SEGUNDO tiempo y la segunda intercesión (septiembre 1963-septiembre 1964) IV. La Iglesia como comunión. LA TERCERA SESIÓN Y LA TERCERA intercesión (septiembre 1964 a septiembre 1965) V. A CONSEJO DE TRANSICIÓN. LA CUARTA Y TERMINACIÓN DEL CONSEJO (septiembre-diciembre de 1965)
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Joan Xxiii
En 1958 se escogieron más de un cuarto de pulgada de la seva, y más de treinta y cinco años después de la seva mort, la persona y el pontificado de Joan XXIII se enfrentaron a un punto de referencia decisivo. Su pontificado ha dado un momento definitivo de desarrollo a la vida del cristianismo contemporáneo, especialmente del catolicismo romano. Establecer, no hacer, más apoyo a la vida seva, resseguint-críticament, vol dar propuesta de nou una experiencia cristiana ejemplar ofrezco elementos por un conèixer un personatge ja llunyà en los temps. También me refiero al retrobar en su itinerario de lectura e interpretación del acelerador de la Església d"aquest temps, que se encuentran sobre todo en el ninetat que Angelo Giuseppe Roncalli ha representado en la historia del papat.
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Breve Historia Del Concilio Vaticano Ii
Desde el 25 de enero de 1959, el recién elegido Papa con el nombre de Juan XXIII anunció a un pequeño grupo la convocatoria de un concilio universal, prácticamente nadie imaginó que se convertiría en uno de los acontecimientos capitales de la historia del siglo XX. El Papa de 77 años de edad fue claro desde el principio de la necesidad de incorporar a la Iglesia Católica en la modernidad. Para ello era esencial romper con la inercia, renovar las estructuras y fomentar un clima de diálogo entre católicos, cristianos y hombres de buena voluntad. Para sorpresa de todos, tal utopía se puso en movimiento inexorablemente. El consejo, que comenzó en 1962 y concluyó en 1965, tuvo cuatro sesiones, cientos de reuniones muy diferentes, miles de diálogos y reuniones, más de dos mil participantes en el aula y varios miles de expertos, colaboradores y periodistas fuera de ella. Nunca antes los medios siguieron tan de cerca tal acontecimiento y su cobertura había sido planetaria. Cuando el concilio se cerró solemnemente el 8 de diciembre de 1965 en la Basílica de San Pedro, nada iba a ser el mismo. La Iglesia, la sociedad, la política y la cultura habían sido tocadas, en mayor o menor medida, por un evento de renovación. La narración de su historia tiene mucha crónica, pero también de biografías y hechos aparentemente insignificantes sin los cuales no es posible entender el mundo de nuestros días.
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Historia De Los Concilios Ecumenicos
La celebración de las grandes asambleas del consejo está trazando una línea que cruza en profundidad toda la historia cristiana secular. En realidad, casi siempre enfatizan los momentos del sentido más denso de la vida de la gran Iglesia. Es sorprendente ver cómo los consejos casi siempre atrajeron la atención intensa hacia el pueblo común, aunque su participación directa en las asambleas era casi siempre externa y marginal. Las obras conciliares y las vicisitudes de la fase posconciliar engendraron usualmente una aguda expectativa y un verdadero shock lleno de esperanza. Este volumen analiza los consejos ecuménicos estudiando no sólo su desarrollo interno, sino su contexto, las vicisitudes de su recepción y aplicación. Diacrónicamente analiza la diversidad de sus enfoques, los avatares de participación, su evolución, fe, doctrina, disciplina, pastoral, y también sus objetivos: relación dialéctica de fe con cultura clásica (los cuatro primeros), societas Defensa del catolicismo romano ante las tesis de los reformadores (Trent y Vati-cano I) y el compromiso pastoral (Vaticano II). No evite problemas conflictivos y hallazgos sorprendentes. Que una historia de los concilios ecuménicos afirme que su evolución histórica se caracteriza por una progresiva reducción de su ecumenicidad de universal a occidental, de occidental a romana, dando la impresión de que la hegemonía del servicio a la fe viva de la comunidad ha sido Gradualmente reemplazado por la funcionalidad al servicio de la institución eclesial, es al menos inquietante.