Guillermo De Ockham: Todos sus libros


  • Summa De Logica Iii - 2º Parte

    Summa De Logica Iii - 2º Parte

    Al dejar de lado el estudio del lenguaje para ir directamente a las cosas, pero no se proyecta en la sombra de ser el discurso dirigido, sus elementos, sus articulaciones. Con el apoyo de esta convicción, Guillermo de Ockham llevó a cabo a principios del siglo XIV, un análisis crítico exhaustivo de categorías lógicas y metafísicas heredadas de Aristóteles, Porfirio y Boecio Desrealización empresa que no conducen a un recinto en el idioma, sino por el contrario a un estudio riguroso de los modos en los que los signos verbales y conceptuales difieren es refi cosas existentes, en su realidad. Este último volumen se inicia mediante el examen de las consecuencias (argumentos de la forma "si p, entonces q ") que absorben la teoría de los lugares aquí. Esta parte termina conuna exposición de las obligaciones, reglas que le obligaba involucrado en una disputa y que la formalización y los temores de el diálogo, la integración y superando la deducción. el último tratado enseña defendersede los argumentos falaces, tanto para evitar que se burlen de uno mismo para saber sostienen controversias. por lo tanto, la ockhamista trabajo lógico estructuran en una suma que va de lo simple a lo complejo de toda la materia de la lógica, integrando tanto el contenido de Organon de Aristóteles como nuevos desarrollos reales medieval.

  • Sobre El Gobierno Tiranico Del Papa

    Sobre El Gobierno Tiranico Del Papa

    "En el nombre del Señor Comienza la breve discusión sobre el tratado o gobierno tiránico sobre lo divino y lo humano y sobre todo sobre la regla y los sujetos usurpados por algunos que se dicen papas" La obra política de Guillermo de Ockham es ahora Bajo investigación y crítica con la misma intensidad que otras veces su trabajo teológico fue estudiado. El punto de partida del autor son los hechos, las personas con su propio nombre, las situaciones particulares y los comportamientos de la sociedad medieval del siglo XIV. A esto se aplica una reflexión hecha de la razón y de la fe. Su "cuchillo barbera" y denuncia desmiente todo lo superfluo, falso e incorrecto. Así nació una teología política o una política teológica completamente nueva.