Jean Luc Marion: Todos sus libros
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Dios Sin El Ser
Tacha a Dios, de hecho, recuerda que Dios indica ponches y nuestro pensamiento, ya que satura; o mejor, que sólo entra en nuestro pensamiento lo que le obligó a criticar a sí mismo. "Jean-Luc Marion nos permite entender en este libro la necesidad de ponches que establece que después de la" muerte de Dios "enunciada por Nietzsche y Heidegger acerca de una nueva perspectiva sobre la relación entre la filosofía y la posición de la teología. En este sentido, Marion comienza estableciendo una distinción visual y conceptual entre ídolo e icono de desarrollar progresivamente, una de las principales tesis de este libro, anunciado por el título mismo: Dios sin ser, es decir, la posibilidad y la necesidad de acceso a Dios desde una perspectiva distinta de la de . siendo, sin duda, la lectura de Dios sin ser es fundamental para entender cómo y desde donde creemos que hoy en día las preguntas más esenciales para la filosofía:. bienestar, el don de Dios, sus diferentes manifestaciones y el lenguaje recientemente se han publicado en varios libros en español de Marion:.; (. Ed Síntesis, 2008) Cruzando las visibles (Ediciones Ellago, 2006) Estar dado de prueba para una fenomenología de la donación; en el gris y Descartes (eds. la escuela y mayo de 2008) ontología.
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Sobre La Ontologia Gris De Descartes. Ciencia Cartesiana Y Saber Aristotélico En Las Regulae
El filósofo francés Jean-Luc Marion -bien conocido entre nosotros- imprime ensayos fenomenológicos como el ídolo y la distancia, el cruce del visible o dado-Ser emprendido en la ontología gris. Sobre Descartes la singular tarea de aclarar y desmoronarse, voz a voz, clave Por la clave, los cambios que las Reglas Cartesianas revolucionan toda la metafísica aristotélica, y hace ver que eso convierte un nuevo orden de objetos tanto como descuidos, que no sólo se establece el método o las Meditaciones sino la propia modernidad, Que aún pertenecen -en el cálculo y lo que es grava, pérdida y ausencia-.
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El Idolo Y La Distancia
La aserción clave de El ídolo y la distancia es que Dios no viene a nosotros excepto como él va delante de nosotros. Dios supera nuestros ídolos sensibles o conceptuales para lograr precisamente donde no lo esperábamos: en la distancia misma. La metafísica, cuando trata de probar la muerte de Dios, lo que realmente prueba es la decadencia del ídolo conceptual que había bautizado, de su propia cosecha, "Dios". El abismo que causa este ídolo colapsado, lejos de resolver la cuestión de Dios, lo abre de par en par a la paradoja de la distancia: porque el Absoluto viene retirándose de todo ídolo. Pero su llegada es tan apremiante que supera tanto la ausencia desheredada como la presencia disponible. La distancia no viola el retiro donde el acceso al Absoluto es posible. La intimidad crece con la diferencia. De Nietzsche a Hölderlin, de Hölderlin a Dionisio Areopagita, la "muerte de Dios" se convierte constantemente, poniendo al Absoluto fuera de juego en el rostro moderno de su eterna fidelidad, para finalmente insinuar su reserva paterna. Si el Absoluto se sugiere en el retiro, como Padre, ¿podríamos habitar quizá en la distancia, como niños? De este modo se hace evidente la distancia en un doble debate con la teología de la Trinidad y el pensamiento de la diferencia, es decir, en el juego, en el que, sobre el terreno abierto por M. Heidegger, intervienen E. Levinas, J Derrida Y H. Urs von Balthasar, y donde, finalmente, el icono localiza la diferencia de distancia.
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Acerca De La Donacion
Marion expone en estas conferencias, dictadas en la Escuela de Humanidades de la Universidad Nacional de San Martín, el trabajo que ha desarrollado desde "Réduction et donation" hasta "Etant donné", que toma una forma definitiva y "De surcroît". Su reflexión encarna el intento de renovar las posibilidades de la fenomenología desde su último principio: "Cuánta reducción, tanta donación". La "reducción al dado" (más allá del horizonte de la objetividad, más allá del ser) que renueva la inspiración husserliana de otorgar a la fenomenología el título de primera filosofía, implica entonces investigar el fenómeno hasta su propia donación.