Jean Luc Nancy: Todos sus libros
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La Particion De Las Voces
En la partición de las voces, Nancy el objetivo de la recuperación y el replanteamiento de heidegeriano sentido es fija: el ser no es algo cuyo significado que se lograría a través de apretado, pero el hermeneía es el significado de esto que somos, hombres, intérpretes los logotipos. Ninguna filosofía de la interpretación está a la altura de esta humanidad. Su empresa se enfrenta y la urbanización de Heidegger, si se le puede llamar la apuesta Nancy, es volver al análisis existencial, sobre todo lo que determina con respecto al significado y profundizar el vínculo en Ser y tiempo se une a la hermeneía con Mitsein, es decir, el anuncio de sentido con el hecho de que esto se produce en un ser con otros.
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Ser Singular Plural
UNO A "alguna otra "o" algo "o" otros "son los primeros, pero sólo el" por "para los que no hay" algunos "y" otros ".La" con "es una determinación fundamental del ser. La existencia es esencialmente Sólo co-existencia.No coexistencia de "nosotros" (los hombres) sino de todas las entidades (todo lo necesario para hacer un "mundo") ser-con, o se expone a sí el uno al otro:. nada que ver con una "sociedad del espectáculo", pero nada que ver con un inexponible "autenticidad" .Jean-Luc Nancy
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58 Indicios Sobre El Cuerpo: Extension Del Alma
¿Por qué pistas en lugar de caracteres, signos, marcas distintivas? Debido a que el cuerpo se escapa, nunca está asegurada, permitió que presumir, pero no identificar. Siempre que no podría ser parte de un cuerpo más grande que damos por su casa, su coche o su caballo, su culo, su colchón. No podría ser más del doble de ese otro cuerpo pequeño y vaporosa que llamamos alma y qeu fuera de su boca cuando él muera. Tenemos sólo indicaciones, rastros, huellas, vestigios.
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Las Musas
El ánima Musa, arriba, excitado, empieza. Vela menos en el camino sobre la fuerza. O, más exactamente: vela duro en el camino. Pero esta fuerza fluye en plural. Se administra de entrada de múltiples maneras. Musas no son la Musa. Aunque su nombre puede haber variado, ya que sus atributos, las musas siempre ser varias. ¿Qué debe preocupación es esta razón origen múltiple, también, por qué las musas, como tales, no son nuestro tema: se limitan a prestar su nombre, ese nombre multiplicado desde el principio, a título de esta pregunta: ¿Por qué hay varias artes y no uno? Esta pregunta parece demasiado simple: se podría pensar incluso que no hay nada que cuestionar. Sin embargo, por poco que nos sustraigamos una idea romántica del arte con mayúscula, la pregunta será capaz de mover todo nuestro modo de ver lo que llamamos las artes, y con ellos, por una parte, los sentidos (y el sentido de "sentido") y, en segundo lugar, la técnica (que el "arte" no es otra que la traducción nada). Con las artes, que a su vez ponen en juego es el sentido en el mundo.
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La Mirada Del Retrato
"El retrato se hará la ontológica problemática del sujeto en toda la amplitud de su tensión constitutiva y la tensión a través de su ambivalencia. Por un lado -Presencia misma- cerrar en el juego, figura soberana y baluartes, se inicia la gloria de la cara y la visión y, por otro -Start fuera de sí, el gesto y toque la pintura, la figura faltante mirada que se pierde al ritmo de su propia captura pero los dos lados son dos caras de la misma tela: no un cara a cara, pero en el. al contrario, la comunidad interna de la misma cara espalda con espalda. Así, sólo rigurosamente formulado pintar toda la estructura y génesis de la materia, la intimidad de la superficie de color negro y figurativa, la imagen proyectada por el retrato sombra ". Sólo la pintura y da el tema de la palabra en sí misma y sin voz o lenguaje que ningún discurso puede ofrecer, incluso el nombre de "sujeto" ".
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La Comunidad Descalificada
Un libro que Nancy contestó "La inconmensurable comunidad" Maurice Blanchot, después de más de treinta años. La inconfensible comunidad fue un libro que Maurice Blanchot "respondió" en 1983 al artículo de Jean-Luc Nancy, "La Comunidad desciendada". El libro de Blanchot contenía muchos asuntos que no habían sido examinados lo suficientemente estrechamente. Desde el principio, y hubiera hecho hasta ahora sin explícito, Nancy siempre insistió en que la Comunidad inconfesable contenía una réplica, una reserva, e incluso un reproche y hasta represalias. Más de treinta años habría sido necesario para Nancy para deshacerse del efecto escalofriante que causó el libro Blanchot para que puedan tomar los arcanos de un texto cuidadosamente protegido en su autor luchado para penetrar el corazón oscuro de lo que podemos llamar "comunidad. "
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El Sentido Del Mundo
Hay una incertidumbre que nos afecta a todas las constelaciones de mundos en los que vivimos; pérdida de consciencia. Y, en cierto sentido, "hacer sentido" significa tener una dirección, y por lo tanto requiere separada, "otra cosa" en referencia a la guía que consideran. Hoy en día, sin embargo, ya hemos hecho esta transición prescribiendo la interpretación del significado, y no tenemos ningún "otro mundo" (o más adelante en el futuro, no delante de nosotros al este, ni siquiera sobre nuestras cabezas más allá de todos) , No "fuera" (ni siquiera utópico), en relación a la cual van en cierto sentido. Aún más: ni siquiera podemos saber en qué dirección el mundo es el fin del mundo en el que es significativo hablar de significado a este respecto.
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La Comparecencia
El mismo acontecimiento de la existencia se llama aquí "apariencia", "aparecemos juntos, o lo que es lo mismo, uno al otro y la cara a la que cualquier derecho arriba o regular el juicio aparecen antes". Nosotros mismos ", es decir, ante una identidad que no es identidad que nos une y separa, no debe simplemente arruinar la hipótesis de una unidad que el fracaso del comunismo, como escribimos en este libro, ha destruido por mucho tiempo". Es también una invitación a leer a Marx. O, mejor aún, "escribir" de Marx, porque lo leo al leer un clásico literario o filosofiía es neutralizarlo, despolitizarlo y hacerlo inofensivo. La ira contra esa neutralización de este libro que todavía está llorando a la urgencia de la justicia "venir" es revuelve.
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A La Escucha
Escuchar es estar siempre en el camino o una sensación de borde y punta, y como si el sonido no fuera sólo otra cosa que borde, esa banda o ese margen. (...) Lo que es una entrevista escuchando gado ser formado por él o ella, escuchando con todo su ser "- (...) ¿qué está resonando? - un cuerpo sano. - pero ¿qué? Una cuerda, un metal, O mi propio cuerpo, escucha: una piel tensa de una cámara de eco, y otra golpeada o anotada, haciéndola resonar como tu anillo y tu ritmo. "(...) La piel tensa sobre su propia caverna de sonido que se oye el vientre y Se desvía a sí mismo para escuchar el mundo y perderse en él en todos los sentidos, no son una "figura" para el timbre rítmico, sino su propia apariencia, mi cuerpo golpeado por su sentido del cuerpo, que una vez fue llamado su alma.
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La Desconstruccion Del Cristianismo
Desconstruyendo el cristianismo, ¿por qué? ¿No es desconstruir quizás él mismo, desde el momento de su fundación? Nietzsche señaló este movimiento de auto-supresión y cancelación del cristianismo de la representación de lo divino: mientras que el dios de las religiones antiguas había sido un poderoso y fuerte dios, mientras que el dios del judaísmo era un dios vengativo y arrogante, el dios cristiano, abstracto , Espiritualizado, volatilizado, se transformó en un viejo carácter caritativo. Así, se disolvió y llevaba, desde el principio, el elemento de destrucción. Este artículo presentado hoy por Nancy en su traducción al español es un ejercicio de las formas en que el autor cree a la filosofía, o piensa en pensar tanto en la filosofía como en la deconstrucción -y de ahí significa la contribución a lo que y como produciendo finito. En este ejercicio, se enfrentan a uno de los ítems que patentizan a Occidente pensando en sus propios límites: el cristianismo, inextricablemente ligado a la muerte de Dios.
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Cartas A Jovenes Filósofas Y Filosofos
Diez autores de diferentes corrientes de pensamiento escriben sobre su experiencia en el campo filosófico. ¿Qué es la filosofía? ¿Cómo se convierte en filósofo o filósofo? ¿Qué lugar y qué papel desempeñan en nuestra sociedad? Estos y otros temas se abordan a través de cartas a filósofos y filósofos del presente y del futuro; Así como cualquier persona interesada en el pensamiento contemporáneo. Además, una postal ilustrada por Mary Court, Injuve 2008 premio incluido.
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Evidencia Del Filme: El Cine De Abbas Kiarostami
¿Dónde está la película de nuestro tiempo? ¿Es posible mantener la división tradicional entre el cine de ficción y el documental? ¿Son los llamados "documentales falsos" o "documentales creativos" una mera moda o confirman un cambio de paradigma en el estado general de la imagen fílmica? El cine está pasando por una transformación que parece anunciar una nueva etapa en la todavía breve historia del llamado séptimo arte, y las películas de Abbas Kiarostami son, sin duda, una herramienta esencial para comprender el origen y el desarrollo de estos cambios de referencia. El filósofo Jean-Luc Nancy desarrolla en este ensayo sus reflexiones sobre el cine de Abbas Kiarostami y, más ampliamente, sobre el presente del medio cinematográfico. Nancy cree que el reciente trabajo del cineasta iraní representa la cristalización de un movimiento profundo que caracteriza al cine de nuestro tiempo y que va más allá de las nociones de ficción, documento o re-presentación. Esta película sería entonces una apertura directa a lo que Nancy definió como el mundo: un espacio contingente, desprovisto de cualquier sentido predeterminado que necesariamente apela a nuestra propia responsabilidad como constructores de cada historia. La propuesta errata naturae para esta publicación se completa con la prueba de dos de los más grandes conocedores de la obra de Kiarostami en España: el cineasta Victor Erice y el crítico de cine Alberto Elena. A petición del editor, ambos se involucran en una especie de diálogo a distancia a través de dos textos titulados, respectivamente, "Vida y nada más" y "Vida y más", en los que se abordan desde diferentes perspectivas la relación crucial que une el trabajo filosófico De Jean-Luc Nancy y el trabajo cinematográfico de Abbas Kiarostami.
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La Comunidad Desobrada
Nada es más común de ser. Es la evidencia de la existencia. Nada es menos común que ser: es evidencia de la comunidad. Una y otra vez, sacó el pensamiento, pero no las filosofías de la evidencia.
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La Comunidad Enfrentada
La historia de los textos filosóficos sobre la "comunidad" en los años 80 valdría la pena escribir con precisión, ya que es, entre otras historias, pero más que otras, la que revela un profundo movimiento de pensamiento en Europa en ese momento -un movimiento que todavía nos conduce , Incluso si se encuentra en otro contexto muy diferente, y en el que el motivo de la "comunidad", en lugar de salir a la luz, parece hundirse en una oscuridad peculiar. En otro libro evoco el comienzo de esta historia, pero también elíptica. Vuelvo ahora, con ocasión de este prefacio, y con la distancia del tiempo que nos permite comprender mejor las cosas. Al mismo tiempo, el contexto cargado al que acabo de aludir-devastación y guerras comunitarias de todo tipo y de todo "mundo" (el Viejo, el Nuevo, el tercero y el cuarto, el Norte y el Sur, el Este y el Oeste ) - tal vez sea deseable volver a trazar un movimiento que, si viene del pensamiento, es sólo porque viene primero de la existencia.
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Tumba De Sueño
Siguiendo el ejemplo de muchos otros pensadores, Nancy vuelve al tema del sueño y sus misterios. Experiencia personal y universal al mismo tiempo, el estado de sueño profundo, que viene después de somnolencia, siempre fascina. De hecho, el sueño se encuentra entre lo consciente y lo subconsciente; Es invisible, incontrolable, indescifrable. Paradójicamente, el ser está ahora más que nunca, liberado de cualquier identidad, del "yo" interiorizado por la conciencia, y reconciliado con un número "yo", invisible e indescriptible. El velo de la noche da paso a la libertad. Jean-Luc Nancy utiliza sobre todo una sabrosa e inteligente prosa. Constantemente dudando entre el rigor ontológico de la filosofía y el poder evocador de las palabras y su alquimia, el pensador nos ofrece páginas de brillante "literatura filosófica".
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El Arte Hoy
Lo que, a pesar de todo, queda del arte, en un gesto artístico que podemos estimar o sobrecargar de significados y que no abre un mundo, sino más bien da simplemente cuenta de un mundo cerrado, un mundo cerrado, ? Quedan al menos dos cosas muy importantes. En primer lugar, el gesto permanece y, en segundo lugar, incluso si uno no sabe cuál sería la palabra más apropiada, parecería que al final del gesto el signo permanece, pero un signo que ya no significa.
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La Verdad De La Democracia
El profundo movimiento de mayo de 68 estaba dirigido a la propia política y al propio capitalismo. Su vehemencia azotó a la democracia de gestión, pero, más aún, surgió una pregunta sobre la verdad de la democracia. La verdad de la democracia es ésta: no es una forma política entre otros, a diferencia de lo que era para los antiguos. No es de ninguna manera una forma política, o al menos, no es primariamente una forma política.
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La Declosion
"Parece superfluo repetir aquí todos los reproches con los que es legítimo aplastar el cristianismo ... No se trata de esto aquí". "Por el momento, un signo, aunque esencial, es suficiente: el cristianismo no designa esencialmente más que el requisito de abrir en este mundo una alteridad o una alienación incondicional". Pero incondicional significa: no indeconstructible, o debe designar la carga, derecho infinito, del mismo movimiento de deconstrucción y declive. "J.-L. Nancy