Joan Carles Melich: Todos sus libros
-
Etica De La Compasion
La ética es la respuesta a una pregunta que pone en cuestión el orden moral. Lo que nos hace humanos no es la obediencia a un código universal y absoluta, sino el reconocimiento de la vulnerabilidad radical de nuestra condición y la imposibilidad de escapar del dolor otro.No demanda hay ética porque sabemos lo que es la "buena", sino porque hemos vivido y hemos sido testigos del mal laexperiencia. No hay ética porque uno puede hacer con su "deber", sino porque nuestra respuesta ha sido adecuada al sufrimiento. No hay ética porque son "dignos" porque tenemos dignidad, sino porque somos sensibles a los que no merecen, lo subhumano, que no son la ética personas.La porque, a diferencia de la moral, es la respuesta compasiva a "herida" que desafiarnos en diferentes caminos de nuestra vida, cuando descendió del "Jerusalén a Jericó."
-
Ambigüedades Del Amor
En este volumen de la antropología de la vida cotidiana, los autores analizan algunos aspectos de la primera "estructura de acogida" de la familia, codescendencia, lo cual es muy importante en los procesos de transmisión de los seres humanos. Después de ofrecer una historia esquemática de algunos modelos de familia que han estado vigentes en Occidente, que dedican su atención a un conjunto de temas inusuales en los estudios de la institución familiar, entre los cuales el tema de "espacio y tiempo de la familia." Otro tema discutido con rigor es la "memoria de la familia", que tiene una amplia gama de modulaciones y registros. un largo capítulo a los problemas relacionados con la ética "y la familia", en los que se refieren específicamente a las transferencias familiares, testimonios, el erotismo y la hospitalidad, por no mencionar el impacto de la sociedad tecnológica en la familia también se dedica de nuestros días. También proporciona una aproximación a la comensalidad familiar y sus correlatos: la cocina y los alimentos, que son, o deberían ser, manifestaciones de lo humano como tal.
-
Filosofia De La Finitud
Finitud no es la muerte sino la vida. Si somos finitos, es porque vivimos en señal de despedida y no podemos controlar los deseos, recuerdos y el olvido, porque el nuestro es un mundo que nunca nos pertenece a todos, ni ser totalmente cósmica o celeste ordenado. Somos el resultado del azar y la contingencia y no tenemos más remedio que elegir entre una incertidumbre terrible y dolorosa. Una vida finita no conseguirá eludir la amenaza del caos, o será capaz de cruzar las puertas del paraíso. medios finitos no podemos crear a voluntad nuestra existencia, porque, nos guste o no, recibimos una herencia que nos obliga a resituarnos cada instante.Se representa en esta obra algunas escenas antropológicos que conforman nuestra experiencia de vida diaria, falta de memoria, el mal, el deseo, el placer, el silencio ?? La filosofía esbozado aquí tratar de mostrar la fragilidad y vulnerabilidad de la vida y la ética de pensamiento y la educación desde esta perspectiva. Nos enfrentamos a la cuenta parcial de un viaje a través de caminos que no tienen brújulas o gráficos.
-
La Lectura Com A Pregaria: Fragments Filosofics I
"M ?? me gusta llegir apassionadament la meva lectura por quedi no una pedagogía capturado por regles JOIN, por unirse a la moral, las normes politiques, Juridiques o Religioses. M ?? como infidelment llegir, andando el texto a Quadern, de l ?? l ?? heterodoxia ortodoxia de repeticiones de Interpretación, el significat el sentit. por mí, ofici llegir i es un ritual. "el Joan-Carles Mèlich aquest llibre filosofía aplega en un total de 262" fragmentos filosòfics »procedents dels seus quaderns de notas. es tracta d ?? una reflexio sobre la lectura, l ?? escriptura, el i distinció entre la ética moral, sentit, Deu, l ?? Infern, el compassio, el Intimität, finitud, desig, la perdo, les victimes, la mort ?? en un gènere que les defuig i elegir categorías perlas escenes, les Imatges, ellos metàfores. Ens Mèlich ofereix, en última instancia, "un fragmentari pensament, Obert no de manera sistemática, la metafísica Contrari lógica."
-
La Lectura Como Plegaria: Fragmentos Filosoficos I
"Me gusta leer con pasión, y mi lectura no es capturada por pedagogía, por normas, por normas morales, políticas, legales o religiosas. Me gusta leer infielmente, pasar de un texto a un cuaderno, de la ortodoxia a la heterodoxia, de la repetición a Interpretación, del significado al significado, para mí la lectura es un oficio y un ritual ". El filósofo Joan-Carles Mèlich reúne en este libro un total de 262" fragmentos filosóficos "de sus cuadernos. Es una reflexión sobre la lectura, la escritura, la distinción entre moralidad y ética, significado, Dios, infierno, compasión, intimidad, finitud, deseo, perdón, víctimas, muerte ..., en un género que rechaza las categorías y opta por la Escenas, imágenes, metáforas. Mèlich nos ofrece, en definitiva, "una lógica fragmentaria, abierta, no sistemática, contraria a la metafísica".
-
Logica De La Crueldad
Después de la Filosofía de la finitud y la ética de la compasión, Joan-Carles Mèlich cierra con esta obra su trilogía sobre la condición humana, centrándose ahora en la moralidad. El pensamiento de Nietzsche, Dostoievski, Freud, Sade y Levinas, que revela una reflexión necesaria para la modernidad: "En el seno de toda moralidad opera una lógica de crueldad". En Ética de la Compasión, Mèlich definió la ética como la respuesta que damos a una interpelación, que cuestiona el orden moral. Ahora el autor entra en el campo de la moralidad, afirmando que toda moral opera sobre una base lógica, una metafísica que rige nuestra vida cotidiana, nos dice quiénes somos, si lo que hacemos es normal, si lo que pensamos es perverso o si Nuestra vida Tiene valor. La moral es un conjunto de categorías, marcos, normas y procedimientos basados en principios absolutos e innegables. Esta lógica moral organiza nuestra forma de ser en el mundo y protege a los que permanecen bajo su "esfera de inmunidad", pero al mismo tiempo ignora y desprecia a aquellos que no son considerados personas que no poseen dignidad. Estos pueden ser eliminados sin sentirse culpable. Por eso en todas las costumbres opera una lógica de crueldad. "Lo interesante de la propuesta de Mèlich es que ha ahondado en el carácter eminentemente indigente de la condición humana: no somos perfectos, sino seres llenos de ausencias que sólo llenamos con la presencia de los demás" Cultura / s, La Vanguardia Joan -Carles Mèlich (Barcelona, 1961) es profesor de Filosofía de la Educación en la Universitat Autònoma de Barcelona. Ha sido investigador del proyecto La filosofía después del Holocausto del Consejo Superior de Investigación Científica (CSIC) y es autor de una docena de libros.