Johann Gottlieb Fichte: Todos sus libros
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Filosofia De La Masoneria: Cartas A Constant
Las sociedades secretas y secretas han sido un tema recurrente en la historia social e intelectual, pero con la Revolución Francesa y sus efectos obtiene una trascendencia sin precedentes. Si, por un lado, la teoría de la conspiración convierte las sociedades secretas en germen del jacobinismo, para el oro, la masonería se reivindica como el único topos en el que es posible reconciliar al hombre nuevo, pero dividido, que emergió con la Revolución. La Filosofía de la Francmasonería se alza en una atalaya desde donde observar y enmendar los males de la modernidad: trabajo alienado, excesiva especialización del conocimiento, burocratización de la vida, elitismo de la democracia.
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Algunas Lecciones Sobre El Destino Del Sabio
La obra de J. G. Fichte (1762-1814) es crucial para entender la evolución del kantismo, la aparición de grandes sistemas del idealismo romántico y la fragmentación. Algunas lecciones sobre el destino de la salvia (1794), su bautismo polémica académica en la Universidad de Jena, son un crisol en el que las cuestiones fundamentales se forjan en torno al cual girará ya que toda su reflejo filosofic. En estos discursos populares y edificantes, el tratamiento del tema siempre punzante de compromiso político prudente, descubrimos además de una dinámica con miras a la antropología pura Ser, las directrices de una ética de la ciencia, una filosofía de la historia, una filosofía de la la sociedad de doble lado moral y legal, una filosofía de la cultura e incluso una hermenéutica. Esta edición es los loas existentes más completos y rigurosos hasta ahora, e incluye, como apéndice, por lo que el anuncio de estas lecciones de cierre en el concepto de la Doctrina de la ciencia como las adiciones a la traducción danesa de 1796
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Sobre La Esencia Del Sabio Y Sus Manifestaciones En El Dominio De La Libertad
En 1806, instado por el ministerio prusiano responsables de la enseñanza en la Universidad de Erlangen, Fichte decidió enviar a imprimir el texto de las lecciones que el año anterior se había pronunciado sobre la figura del sabio y temáticamente completar lo que él llama sus exposiciones populares. La obra fue escrita en una época de guerra en Europa, donde la conciencia histórica y la responsabilidad particular en la defensa y formación de las identidades nacionales eran profundas y manifiesto.
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Fichte
Su trabajo es un crisol en el que se reúnen algunas aporías de las que no podíamos deshacernos, como lo son las entrañas de la modernidad: la antítesis entre determinismo y autodeterminación, nacionalismo y cosmopolitismo, entre estado y cultura, constitucionalismo y carisma, La dialéctica entre lopúblico y privado, atracción y repulsión entre masas y élites, o conexión endémica entre división de trabajo con consecuente? Especialización profesional y científica ?? Y alienación.
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Filosofia Y Estetica
Las incursiones de Fichte, a diferencia de sus socios de la generación (Kant, Schelling, Hegel, Schelegel, Schiller.), En el territorio de la estética son comparativamente escasas. Pero estas pocas intervenciones fueron decisivas para entender los caminos que seguirán la estética en el idealismo y el romanticismo. La polémica entre los dos grandes filósofos alemanes, iniciada en la revista Las Horas, se refiere, en primer lugar, a la forma expositiva de los escritos fichteanos y, por extensión, a la filosofía en general, y segundo, Que exige una dilucidación de sus significados en ese contexto cultural. Los textos que se traducen en esta obra dejaron su huella en la filosofía de la época y suscribieron estilos incipientes de pensamiento.
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Etica O El Sistema De La Doctrina De Las Costumbres Segun Los Pri Ncipios De La Doctrina De La Ciencia
En esta Ética, Fichte parte de la conciencia común de encontrarse falto, para elevarse de allí al primer principio: la espontaneidad del yo o la libertad, y su conciencia racional o imperativo categórico. En el segundo capítulo, más en las dos primeras secciones de la tercera, estudia y deduce las condiciones materiales necesarias para la realización efectiva de la libertad (un mundo objetivo, un cuerpo individual, la individualidad y la comunidad), así como el proceso de elevación Del Yo real a la conciencia moral, el criterio de la convicción correcta y la esencia del mal radical. En la tercera y última sección, se establece la división de deberes morales y se ofrece un compendio de ellos.