Juan Jose Ayan Calvo: Todos sus libros
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Filiacion: Cultura Pagana, Religios De Israel, Origenes Del Crisi Tanismo
Apenas se encuentra en el pensamiento del cristianismo primitivo tan cruzado como el concepto de "hijos". Los campos de reflexión trinitaria, cristológica, antropológica, eclesiológica, mariológica, escatológica, etc., están estrechamente relacionados con el rico concepto de "afiliación". A Jesucristo se le conocía como Hijo de Dios e Hijo del Hombre, Hijo de María, hijo de David, hijo de José. Se le dio, entre otros, el título Unigénito (sin hermanos, entonces) y el Primogénito (de muchos hermanos). Fue el Verbo engendrado por Dios el Padre. ¿Bajo qué clase de lealtades con tales declaraciones variadas se entendían? Antigüedad clásica y cristiana encerrada dentro de nuestro concepto de "hijos" innumerables especies. Los cristianos no vivían en un mundo aislado, aparte de las diversas sectas judías del tiempo o de las diversas escuelas filosóficas del Imperio, así como del contexto político y social, determinado en parte por la ley romana. De ahí el interés en investigar, no sólo en el estrecho campo de la teología o historia de la Iglesia, sino también de las disciplinas de la antigüedad, en un acercamiento a ofrecer varias perspectivas. Apunta a todos con la intención de escape recogidos en este volumen el horizonte que despierta el estudio de la "afiliación" en el pensamiento cristiano primitivo. Esta no es una publicación súbita y oportuna, sino un proyecto futuro que puede dejar como legado un "corpus" de estudios sobre el descenso. Lo que puede constituir un punto de referencia y un enriquecimiento.
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Filiacion: Cultura Pagana, Religión De Israel, Origenes Del Cr Istianismo Vol.ii
Dentro del vasto campo de estudio sobre la "filiación en el pensamiento cristiano primitivo", este volumen se centra principalmente pero no exclusivamente en la figura de Jesucristo. El análisis se aborda desde diferentes perspectivas, profundizando en la cultura pagana, la religión de Israel y parte de las primeras líneas de pensamiento cristianas. Los círculos paganos no redujeron la experiencia de afiliación pura a la generación natural de niños. La política de sucesión imperial, la enseñanza pagana entre griegos y romanos son ejemplos valiosos de esto. ¿No hizo esta idea amplia de "afiliación" su impacto en la reflexión de los primeros teólogos? Por otra parte, la identificación con el Mesías Jesús, hijo de Dios, ¿estaba en contraste con todas las corrientes judías entonces? Los cristianos no respondieron a estas y otras preguntas con una sola voz; La ortodoxia cristiana, reflejada en los Evangelios y en las Epístolas paulinas, exigía también una uniformidad férrica en todos los casos. También han contado en otras líneas de reflexión cristiana que, en última instancia, se consideraban heréticas y marginales. A pesar de la relevancia cristológica de estas cuestiones en un mundo como el de los primeros cristianos, la reflexión sobre Cristo tuvo implicaciones inmediatas para la antropología, la cosmología y el pensamiento. Además, los doctrinarios, entre los cristianos que viven lo que creen, se abren espontáneamente a lo sociológico, atañendo al campo de las ciencias humanas. En suma, los cristianos, inmersos en el mismo mundo que sus contemporáneos paganos, y en estrecha relación con las diferentes sectas judías, reciben, rectifican o rechazan, según corresponda, cuando no generan corrientes diferentes, propios módulos de afiliación. Después de la publicación en este mismo editorial, el primer volumen de