Michel Foucault: Todos sus libros
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Vigilar Y Castigar
Tal vez hoy en día nuestras prisiones causan vergüenza. El siglo XIX fue orgulloso de las fortalezas construidas en los límites de la ciudad y, a veces, en el corazón de ellos. Se deleitaba en esta nueva bondad, que sustituyó a la horca. Ya no se castiga a los órganos maravilló y sabe cómo corregir hacia adelante almas. Esas paredes, los bares, las células fi gurabanuna verdadera empresa ortopedia social. Que robaron fueron encarcelados, también a los que viole o mate. Donde el curioso proyecto de encerrar para corregir, la disciplina, el control, traen los códigos penales de los tiempos modernos vienen? Es un legado de mazmorras medievales? Por el contrario, una nueva tecnología: el desarrollo de un conjunto de procedimientos de coerción colectiva a la zonificación, la medida, la canalización de las personas y hacer que tanto dócil y útil ?? ??. Vigilancia ejercicios, maniobras, partituras, cocinas y lugares, clasifi caciones, pruebas, registros: una manera de someter a los órganos, para dominar las multiplicidades humanas y manipular sus fuerzas, que se desplegó en los hospitales, en el ejército, las escuelas y talleres: disciplina. El siglo XIX inventó, sin duda, las libertades, pero les dio un terreno profundo y sólido: la sociedad disciplinaria, que aún dependen.
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Les Mots Et Les Choses: Une Archeologie Des Sciences Humaines
Les d"aujourd"hui ciencias sont humaines du domaine du savoir plus que: Deja des pratiques, vu des instituciones. Michel Foucault analizar aparición leur, réciproques et leurs liens qui supporte philosophie ellos. C"est tout récemment que l " "homme" un hecho hijo aparición dans notre savoir. Croire qu"il était erreur de objet de depuis des curiosité millénaires: il est né d"une mutación cultura de notre. Cette mutación, Michel Foucault l"Etudie, à partir du XVIIe siècle, où Les Trois Domaines dans le langage classique - Discours au qui s"identifiait - avait le Privilège représenter l"ordre de pouvoir des choses: générale grammaire, analyse des richesses, Historia Natural. Au début du siècle XIX, constitue une la filología es, une biologie également, une économie politique. Les choses y Lois obéissent aux de leur propre et convertirse en no más un celles de la representación. Le règne s"achève et du Discours, laisse a la qu"il lugar vide, l " "homme" apparaît - Un homme qui parle, vit, travaille, et ainsi devient objet d"savoir ONU sea posible. Il ne pas là s"agit d"une «histoire» de Ciencias Humanas, mais d"une archéologie de ce qui nous est contemporain. Et d"une la conciencia crítica: coche le jour, peut-être prochain, condiciones où ces changeront derechef, l " "homme" disparaîtra, libérant possibilité d"une nouvelle la pensée.
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Las Redes Del Poder
Pensamientos de identidad tienden a ser solidarios con las políticas utópicas. Pensamientos de la multiplicidad, por el contrario, tienden a preferir micropolítica. Si bien las políticas macro objetivo de transformar el mundo, que micropolíticos pretenden lograr cambios a nivel molecular: instituciones, las relaciones personales, las prácticas de grupo no piramidales. Esto se logra no hay aplicaciones de potencia de aplicación, resistencia creativa, mínimos, y constantes, personales y sociales acciones liberadoras diarias. Esta actitud militante es coherente con la concepción teórica de Foucault, donde la verdad emerge de las prácticas sociales de cada cultura. Esto es en dispositivos de potencia. Estos dispositivos se asemejan a las redes a través del cual circula la energía. El poder no poseía, ejerce y que forma un entramado en el que todos participan. La trama del poder es densa y escasa en algunas zonas distintas. Las ramificaciones de la función de red como vasos comunicantes. Esto permite que, en caso de movilización, molestar poder, incluso de las áreas que se supone que la falta de poder.
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Las Palabras Y Las Cosas. Una Arqueologia De Las Ciencias Humanas
El rigor, la originalidad, la inspiración de Michel Foucault ofrece una radicalmente nueva mirada al pasado de la cultura occidental y una comprensión más lúcida de su actual confusa. La descripción y el análisis de los conocimientos y aquí Foucault examina en detalle la evolución de la economía, la biología y la lingüística, poniendo fin a la cuenta del psicoanálisis y la etnología es la tarea que se impuso en este libro. Es el hombre que es hablar? Es que el objeto (y el sujeto) sólo el conocimiento racional? Esto es lo que Foucault finalmente puesto en cuestión. Su analítica de la finitud muestra tanto por qué la noción del hombre juega un papel tan destacado y usurpa, irrisoriamente, ese mismo papel.
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La Vida De Los Hombres Infames
Durante siglos, el Estado ha sido una de las formas de gobierno humano, de los más extraordinarios y también la más temible. El hecho de que la crítica política ha acusado al estado que es a la vez un factor de individualización y un principio totalitario es muy revelador. Basta con mirar a la racionalidad del estado naciente y lo que fue su primer proyecto de la policía para darse cuenta de eso. de principio DHE, el estado fue a la individualización y la hora totalitario. Se oponen al Estado, tanto para el individuo y sus intereses es tan arriesgado como se oponen a la comunidad y sus necesidades. La racionalidad política ha crecido y se ha impuesto en toda la historia de las sociedades occidentales. Al principio se basaba en la idea de poder pastoral, más tarde en la razón de Estado. La individualización y la totalización son dos de sus efectos inevitables. La liberación no puede venir tanto para el ataque a uno u otro de estos efectos, pero el atque de las raíces mismas de la racionalidad política.
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Glosario Epistemologico
Este glosario, lejos de proponer una equivalencia entre el término y significado, quiere mostrar la génesis de los conceptos, la genealogía de los edificios que no escapan a las mismas reglas declarativas que el propio Foucault ha revelado en su arqueología. Al igual que un significante no puede ser superior a la estructura de la lengua de la que emerge, el habla no puede eludir las reglas de construcción que la determinan como tal. Por lo tanto, no puede haber un metalenguaje o metadiscurso. Por lo tanto, con el fin de mantener en el marco de la fidelidad y la coherencia intelectual, se aplicó el mismo Foucault Foucault. Por lo tanto, este glosario ha sido la expresión de este esfuerzo.
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Historia De La Sexualidad Iii
Este tercer volumen es la formación de la doctrina y de la carne pastoral. Como el anterior, Foucault utiliza textos normativos, cualquiera que sea su forma (discurso, el diálogo, tratado, compilación de preceptos, cartas, etc.), su principal objetivo es proponer reglas de conducta que constituyen la trama finalmente comportamiento diario. Dirigiéndose a la sexualidad como experiencia única en la historia requiere desentrañar el conocimiento que se refiere, sumergirse en los sistemas de poder que regulan su práctica y, sobre todo, comprender las formas en que se conciben los individuos y declaran a sí mismos como sujetos de esa sexualidad.
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La Pinturade Manet
Michel Foucault, uno de los grandes pensadores del siglo XX, la crítica de arte, sin descuidar el propio reflejo filosófico. A partir de la obra de Manet, Foucault analiza un cambio radical en las formas de representación. "La superficie rectangular, los grandes ejes verticales y horizontales, la iluminación real del lienzo, la posibilidad de que el espectador pudiera mirar desde un óptico u otro, todo esto está presente en las pinturas de Manet, es recuperado, restaurado con pinturas de Manet Y Manet reinventa (o tal vez inventa?) El objeto-imagen, el cuadro como materialidad, el cuadro como objeto pintado que refleja la luz externa y contra el cual o alrededor del cual se mueve el espectador. Del lienzo lo que representa es, en mi opinión, la esencia del importante cambio que trajo la pintura de Manet, y en este sentido se puede decir que Manet alteró más allá de allanar el camino para el impresionismo, los valores centrales de la pintura occidental desde el Quattrocento. "Michel Foucault
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Historia De La Sexualidad Ii
Después del primer volumen, Foucault vuelve a centrar su estudio en la genealogía del nombre de deseo. Desde la antigüedad clásica hasta los primeros siglos del cristianismo. El uso de los placeres se dedica a la forma en que la actividad sexual fue problematizada por los filósofos y los médicos en la cultura griega clásica del siglo IV aC. Abordar la sexualidad como singular experienciahistóricamente requiere desentrañar el conocimiento que se refiere, inmersión en los sistemas de poder que regulan su práctica y, sobre todo, entender las formas en que los individuos son concebidos y declararse como sujetos de esta sexualidad.
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Saber, Historia Y Discurso
¿Qué hace la historia de las ideas? Campechanamente describir lo que descubre seguir el hilo de la progresión temporal. Este objeto Foucault, es confundir la aparición de las ruinas dispersas de un templo con el templo mismo. Y se ríe de este fracaso y de esta ingenuidad. Existe el enemigo mortal de la arqueología, esa confusión que es el principio de la doxología. Su alcance, su opinión, es incompatible con el alcance de eso, la episteme. El arqueólogo se dedicará a la reconstrucción de la episteme de una época porque goza de la primacía del derecho: es lo que permite la existencia misma de un conjunto incoherente de visiones contemporáneas. Creer lo contrario, como lo hace el doxólogo, creen que la incansable confrontación de opiniones emerge unidad inteligible, es invertir el orden de causas y efectos, es cometer una falta de lógica. Necesita profundizar bajo el nivel doxológico para redescubrir la "base" arqueológica que representa sus posibilidades.
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El Nacimiento De La Clinica: Una Arqueologia De La Mirada Medica
El nacimiento de la clínica de Michel Foucault es una contribución fundamental a la historia de las ideas y, en particular, a la idea del hombre que ha hecho su camino en los tiempos modernos desde la perspectiva de la medicina. Fue su segundo gran trabajo publicado en 1963 en Francia. El libro traza el desarrollo de la medicina, específicamente la institución de la clínica. Uno de los temas centrales es el de observación o consideración. Estudia, por lo tanto, las transformaciones socioculturales y económicas y las del examen médico, las estructuras lingüísticas y las técnicas anatomopatológicas. Su interés no se limita, pues, al campo de la medicina ya la historia de la medicina; también los historiadores y sociólogos del conocimiento serán atraídos por el enfoque original del libro: la medicina como lenguaje, como óptica científica y como relación interhumana. Al abordar el estudio de las clínicas psiquiátricas, centró su atención en la manera imprudente en que los "normales" trataron a los enfermos mentales durante la Era de la Razón (de Descartes a la Ilustración). El temor de esta cultura "racional" El diferente, lo contrario, lo irracional, se expresaba en el trato dado por ella a los "locos" (recuerda que en la antigüedad llegó a atribuirse a la locura un origen divino), peor que eso Dispensados a los animales. Al encerrar, clasificar y analizar a los "enfermos mentales" como objeto, la racionalidad moderna se muestra como lo que es, la voluntad de dominar. Durante el Renacimiento y desde el siglo XIX las cosas sucedieron de una manera muy diferente. Esto nos permite ver que hay cambios en las estructuras básicas de las que los hombres comprenden y valoran. En esta segunda edición presentamos, la publicación ha actualizado tanto el formato como sus textos, revisados y corregidos.
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Enfermedad Mental Y Psicología
Descubre una obra de Foucault hasta ahora inédita en España Este libro inédito en España es la versión definitiva publicada en 1962 de su anterior libro Enfermedad mental y personalidad de 1954, también publicado por Paidós. Las preguntas que animan este texto son: "¿En qué condiciones podemos hablar de enfermedad mental en el ámbito psicológico?" Y "¿Qué relaciones pueden definirse entre los datos de la patología mental y los de la patología orgánica?". Estas preguntas encuentran una respuesta en las dos partes de este libro que analizan las dimensiones psicológicas de la enfermedad mental y la psicopatología como un hecho de la civilización.
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El Poder Psiquiatrico: Curso En El College De France: 1973-1974
Este curso, impartido en el Collège de France entre noviembre de 1973 y febrero de 1974, recoge el análisis de la Historia de la Locura desplazando su objetivo y modificando el terreno donde se despliega, así como las herramientas conceptuales que pone en juego , Para captar las prácticas discursivas de la psiquiatría: un "dispositivo" de poder en el que se anudan elementos tan heterogéneos como discursos, modos de tratamiento, medidas y leyes administrativas, ordenanzas arquitectónicas, etcétera. El curso concluye con la doble "despsiquiatrización" de la locura a finales del siglo XIX, que se dispersa entre la neurología y el psicoanálisis.
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Historia De La Sexualidad 3: El Cuidado De Si
Después de la publicación del primer volumen de la Historia de la Sexualidad, Michel Foucault dice: "Volví a centrar todo mi estudio en la genealogía del hombre del deseo, desde la antigüedad clásica hasta los primeros siglos del cristianismo. La forma en que la actividad sexual ha sido problematizada por los filósofos y los médicos en la cultura griega clásica del siglo IV aC El autocuidado se dedica a esta problematización en los textos griegos y latinos de los dos primeros siglos de nuestra era ... Como Para los documentos que se utilizarán, son en gran parte textos "prescriptivos", por lo que quiero decir textos que, cualquiera que sea su forma (discurso, diálogo, Tratado, recopilación de preceptos, cartas, etc.) Reglas de conducta, sólo a los textos teóricos sobre la doctrina del placer o de las pasiones para encontrar una mayor claridad en ellos [...] Estos textos tienen la función de ser operadores que permiten a los individuos cuestionar su propio comportamiento, vigilar Formándola y formándose como sujetos éticos; Revelar en resumen una función "eto-poética", para transponer una palabra encontrada en Plutarco. "
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Sobre La Ilustracion
Sobre la Ilustración es la reunión de los tres textos fundamentales que Michel Foucault dedicó en los últimos años de su vida, entre 1978 y 1983, a la cuestión de la Ilustración. Con el replanteamiento de esta cuestión y mucho más allá de una mera reflexión historiográfica, el autor francés realiza una profunda reflexión sobre la filosofía presente y propia. Desplazados con respecto al "lugar posmoderno" en el que algunos intérpretes han querido ubicar a Foucault, y sin hacer de la Ilustración una herencia que se pueda preservar a toda costa, estos textos reivindican el carácter iluminado y moderno de la filosofía que es posible y necesaria hoy . Su condición de conferencias o seminarios hace de estos tres textos un ejemplo vivo del pensamiento de Foucauld, aunque a diferencia de otros de sus análisis concretos de la locura, el poder o la sexualidad, existe un "metafilosófico" explícito del objeto, método y límites de la práctica filosófica, El conocimiento es esencial para comprender el sentido general del proyecto filosófico de Foucault.
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Dialogo
Dos filósofos a quienes todo parece oponerse (la edad, la historia, el compromiso) del diálogo que Raymond Aron acababa de publicar Las etapas del pensamiento sociológico. La entrevista de radio el 8 de mayo de 1967 debía centrarse en este libro. Pues bien, de hecho, la obra que Michel Foucault acababa de publicar, Words and Things, organizaba una conversación en la que los puntos eran más numerosos de los que se podía pensar de antemano. Transcripción inédita, seguida de un análisis de Jean-Francois Bert.
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La Hermeneutica Del Sujeto
El presente libro recoge el contenido del curso impartido por Foucault en 1982 en el Collége de France sobre la hermenéutica del tema. En ella, el autor presenta un estudio sobre el "autocuidado" como concepto organizador de la tarea filosófica, tratando de mostrar según qué técnicas, procedimientos y fines históricos se constituye un sujeto ético en una cierta relación con él mismo. Pero los estudios van más allá del marco estricto de la historia de la filosofía. Al describir el modo de la vieja subjetivación, Foucault busca mostrar claramente la precariedad del modo de subjetivación moderna. Toda su obra consiste en hacernos extraños a nosotros mismos, mostrando la historicidad de lo que puede parecer más ahistórico: la forma en que, como sujetos, nos relacionamos con nosotros mismos. Este pasaje a los antiguos también permite una reformulación del problema político: ¿qué pasaría si hoy las luchas no fueran sólo las luchas contra la dominación política, no sólo las luchas contra la explotación económica, sino las luchas contra las servidumbres identitarias? Repitiendo Platón y Marco Aurelio, Epicuro y Seneca, Foucault no pretende superar, sino repensar la política.
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El Pensamiento Del Afuera
Con el pensamiento de afuera, Foucault desarrolla y desarrolla uno de los temas constantes de sus investigaciones: "pensar" en relación con la literatura, o mejor aún, con algún uso del lenguaje fuera de sus modos discursivos, y el "exterior" como instancia soberana De conocimiento y no-lugar donde la palabra literaria se desarrolla en un espacio neutro, sin límites y sin tiempo, que ya no es el espacio clásico y cerrado de la representación. En la órbita de las Palabras y las Cosas, el pensamiento del exterior es un capítulo necesario en la elaboración de esa Historia del pensamiento, que es en cierto modo toda la obra de Foucault. Nuevo punto de contacto con Blanchot (con quien, sin embargo, nunca se encontraría personalmente), este texto apareció anteriormente en el número 229 de la "Crítica" (junio de 1966) dedicada a Maurice Blanchot, cuya obra atestigua, mejor que ninguna otra, que "Experiencia del exterior" que, al hacer surgir el pensamiento, revela el propio ser del lenguaje.
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Historia De La Sexualidad I
Se trata de cuestionar una sociedad que durante un siglo ha sido fuertemente asaltada por su hipocresía, habla en un prolix de su propio silencio, se llena de detalles de lo que no dice, denuncia sus poderes y promete liberarse de las leyes Que han hecho que funcione. No es sólo la presentación del panorama de estos discursos, sino de la voluntad que los mueve y la intención estratégica que los sostiene. Abordar la sexualidad como una experiencia históricamente única requiere desentrañar el conocimiento que le concierne, inmersión en los sistemas de poder que regulan su práctica y, sobre todo, comprender las formas en que los individuos se conciben y se declaran sujetos de esa sexualidad.
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La Sexualidad Segun Michel Foucault
La sexualidad no es un invariante histórico, preguntarnos sobre la naturaleza del diseño nostre es una invención moderna.
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Historia De La Locura En La Epoca Clasica T.ii
Foucault analiza, en este segundo volumen, desde el sobrino de Rameau al trágico perfil de Antonin Artaud, pasando por Nietzsche y Nerval. Toda una historia de locura se dibuja y socava los supuestos mismos del poder y la sabiduría occidentales.
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La Verdad Y Las Formas Juridicas
Estas cinco conferencias impartidas por Michel Foucault en la Universidad Católica de Río de Janeiro, 1973, desarrollan las tesis básicas de lo que sería más tarde una obra maestra de su bibliografía. A partir de una idea planteada originalmente por Nietzsche, Foucault compone, a través de las formas de establecer la verdad en la Grecia clásica, la investigación de la Edad Media y la apropiación de la función judicial por el Estado moderno, una verdadera genealogía del poder como intimidad Entremezcla, oscura y eficiente que ha conformado la totalidad de las relaciones sociales de nuestro tiempo.
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Un Dialogo Sobre El Poder Y Otras Conversaciones
Las ideas y obras de Michel Foucault sobre las dimensiones represivas de las instituciones sociales, desde el tratamiento de la locura hasta las formas cristalizadas de la sexualidad, a través de los sistemas judicial y penitenciario, han ejercido sin cesar una notable influencia sobre los movimientos de la opinión. Este volumen contiene siete conversaciones seleccionadas y prolongadas por Miguel Morey, en las que Foucault (1926-1984) desempeña el papel principal y permite una primera aproximación a su pensamiento: "Un diálogo sobre el poder" (donde reflexiona, con Gilles Deleuze como interlocutor Encierro, Psiquiatría y Prisión "," Sobre la justicia popular "," Sobre el cierre penitenciario "," Poderes y estrategias "(sobre los mecanismos de dominación y la realidad del Gulag) "Verdad y Poder" y "No al rey del sexo".
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El Gobierno De Los Vivos: Curso Del College De France
El gobierno de los vivos es un curso fundamental dentro del magisterio de Foucault. Dado en el Collège de France en el primer trimestre de 1980, Michel Foucault continúa con la historia de los "regímenes reales" que recorren todos sus cursos, con una importante inflexión: iniciada en el ámbito de lo jurídico y judicial, la Exploración continúa en el ámbito político Campo, en los informes temáticos de poder-conocimiento y gobiernoalidad. Aquí, entonces, en el campo de las prácticas y técnicas del yo, el campo de la ética que Foucault nunca abandonó.
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Discurso Y Verdad En La Antigua Grecia
La relación entre el discurso, la verdad y la praxis política ha sido continuamente problematizada a lo largo de la historia occidental. Hoy, más que nunca, el poder de los medios de comunicación y la tecnificación de la política exigen una profunda reflexión sobre las formas que el lenguaje adopta como instrumento de control de masas y sobre las posibilidades que ofrece como arma contra los abusos de los gobernantes. Foucault, embarcado durante años en la tarea de llevar a cabo una ontología del presente, viaja a través de estas conferencias, parte viva de su última filosofía, la génesis y desarrollo de la parresía, de la libertad de expresión, principal mecanismo de relación entre discurso y Política en la antigüedad clásica, desde las primeras apariciones del término en la tragedia del ático hasta la patrística grecorromana. El acto parresiastico nos lleva a cuidar de nosotros mismos y de los demás, es una tarea de recreación del sujeto que implica tanto una terapéutica del deseo como un pacto con la verdad, incluso a riesgo de la propia vida. En el espacio que se abre la práctica de la parrhesia pone la libertad de los gobernados ante el gobernante, crea nuevas relaciones de poder que van más allá de la sumisión binomial -la dominación, encuentran nuevos modos de vida. Pero la parresía no sólo llega a la praxis política, sino que también implica la calidad moral, el ethos y el autocontrol, sin los cuales no es posible llevarlo a cabo. La introducción ha sido realizada por Ángel Gabilondo Pujol, profesor de Metafísica de la Universidad Autónoma de Madrid, autor de numerosos libros y reconocido especialista en pensamiento francés contemporáneo, y de Fernando Fuentes Megías, investigador de esa universidad, que realiza una tesis Sobre la analítica de la verdad en el último Foucault y también hizo La traducción de las conferencias.
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Tecnologias Del Yo Y Otros Textos Afines
Michel Foucault, sin duda, merece ser culpado por poner uno de los mayores obstáculos que la modernidad ha propuesto para bloquear o engañar la dimensión emancipatoria que anida en cada voluntad de ser uno. A través de toda su obra, ya sea en el dominio del conocimiento o en el dominio del poder, ya sea directa o lateralmente, una de las constantes que se puede establecer sin dificultad en ella es la denuncia de la forma hombre (o sujeto, si se prefiere) , En las múltiples dimensiones que puede adoptar. De mil maneras diferentes, y la mayor parte del tiempo a través de estudios históricos (arqueológicos o genealógicos), Michel Foucault no ha dejado de insistir en la forma en que la aparición de la forma del hombre, más que un signo de la aparición de un desplazamiento emancipador histórico, No es sino la evidencia de la implementación de un nuevo dispositivo disciplinario, ahora global. Por lo tanto, no es sorprendente que su itinerario intelectual concluya en la cuestión de las formas de constitución histórica de ese yo (el yo, le soi), entendido como marco para una cierta estética de la existencia mediante la cual nos abrimos a la Posibilidad de acción moral. Al determinar esta pregunta se aplican las pruebas recogidas en este volumen. La introducción ha sido impartida por Miguel Morey, profesor de antropología filosófica de la Universidad de Barcelona.
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Historia De La Sexualidad 1: La Voluntad De Saber
El hombre occidental se ha especializado durante los últimos tres siglos en el ejercicio de registrar minuciosamente sus placeres. En nuestra sociedad, scientia sexualis se ha desplazado a la erótica ars. Los sermones se han multiplicado en "lo" prohibido. Hay placer en conocer el placer. La sexualidad se convierte en un discurso permanente. El Estado actúa como administrador de los órganos. ¿Por qué? ¿Por qué la burguesía victoriana forjó e impuso tales reglas a los cuerpos? ¿Por qué tanto pulcritud, tantas reglas pastorales, tanta multiplicidad de discursos, tan abiertos los oídos al sexo? La serie de estudios que Michel Foucault comienza con este volumen pretende clarificar cuáles fueron las relaciones históricas "entre poder y discurso" que forjaron el dispositivo de la sexualidad que nos afecta.
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¿que Hacen Los Hombres Juntos?
El lector encontrará en estas páginas la presentación de cuáles fueron las intervenciones y los debates del Curso organizado por la Universidad Internacional Menéndez Pelayo, con sede en Galicia, y la Asociación para el Estudio del Derecho Universitario, cuyo lema se centró en un estudio exhaustivo Trabajo de análisis de cuáles serían las necesidades de articulación jurídica para dar forma a las reformas previstas en el ámbito del Sistema Universitario Español. Por lo tanto, abordar aquellos que consideramos deben ser los elementos fundamentales en los que su transformación debe ser fundamental, y centrándose en aspectos tales como la contratación de talento en el ámbito del profesorado, los investigadores y el apoyo técnico, nuevas formas de enlace jurídico del personal, Re-dimensionamiento del Campus y de la enseñanza, sistemas de financiación alternativos, educación superior, etc.Debates que en ningún momento olvidaron la necesidad previa a los dictados de una ley, generar experimentación y valoración, proponiendo adaptaciones, sugiriendo reestructuraciones y promoviendo verdaderas políticas universitarias. Teniendo en cuenta, inevitablemente, que estamos condicionados por imperativos económicos, y que dependemos de formas obsoletas y rígidas de provisión de docentes e investigadores, bajo nuevas formas de interrelación y transmisión de conocimiento, más allá del aula y el papel, con algunos de nuestros receptores Los servicios más cualificados y exigentes, inmersos en un mundo globalizado, sin fronteras físicas, y con una distribución de competencias en el campo de la educación, la formación y la investigación, que en gran medida sólo aumentan la complejidad de las propuestas y medidas.
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Theatrum Philosophicum ; Seguido De Repeticion Y Diferencia
Este libro tiene dos cortos textos de excepcional interés de dos grandes filósofos de nuestro tiempo, entre los cuales se desarrollaría una "amistad capital para ambos" en palabras de Didier Eribon.
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Historia De La Locura En La Epoca Clasica, T.i
Clásico entre los clásicos modernos, este ensayo construye una historia de la razón a partir de la historia de la locura, mirando las dos constantes que definen su ambiente cultural. Este hecho, que modifica profundamente el perfil interior de la experiencia occidental, es el objeto de la mirada de Michel Foucault.
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Obras Esenciales
Michel Foucault, uno de los intelectuales más lúcidos de nuestro tiempo, propone en esta antología de textos una crítica a los sistemas de pensamiento ya las redes de poder institucionalizadas. Estos textos constituyen una obra de referencia inexcusable para el conocimiento del pensamiento de Michel Foucault: pues algunos suponen la ocasión de descubrir y recuperar un artículo ingrato; Para otros, la oportunidad de tomar las medidas exactas de una obra, paralela a la lectura de sus libros, y para todos seguir desde sus inicios el itinerario intelectual de uno de los espíritus más significativos de nuestro tiempo.