Urbano Ferrer Santos: Todos sus libros
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La Etica De Edmund Husserl
LA ÉTICA DE Edmund Husserl intenta recoger la doctrina ética de Edmund Husserl (1859-1938), con la idea de presentar el contenido moral que contiene el trabajo rico Husserliana. También constituye una buena introducción a acercarse a la filosofía del fundador de la fenomenología, y un buen servicio, incluso para aquellos que ya conocen su forma de pensar sólo en relación con la teoría del conocimiento o de la lógica. En concreto, la ética del cuidado y Husserl -en un ajustado equilibrio entre el papel de la razón, la voluntad y el pesar, ofrece la posibilidad de rescatar las emociones de sentimentalismo ciego e instintivo, sin caer en el extremo opuesto del racionalismo inhumanos; enseña cómo tomar realmente libres y nuestras vidas en nuestras propias manos y la cabeza a un ideal personal; Muestra cómo comportarse con nuestros compañeros de reconocer su verdadera dignidad y cómo podemos ayudar a los demás. Y para todo esto, finalmente, proporciona baja segura de la experiencia interior aparente, resistente a las críticas de la ciencia empírica o el cinismo postmoderno. La exposición del discurso ético implica necesariamente meandros psicológicos y antropológicos, como no podía ser de otra manera. Por lo que la doctrina moral de Husserl e inseparablemente también revela un sustancial contenidos psicológicos y antropológicos. Además, se ha preferido generalmente para mantener el estilo del autor fenomenológico, es decir, proceder analíticamente en los sucesivos niveles de profundidad.
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El Principio Antropologico De La Etica En Dialogo Con Zubiri
EL PRINCIPIO DE LA ÉTICA Antropológica responde a la necesidad de proporcionar una base antropológica de Ética, permitiendo orientar en la variedad de conceptos el alcance moral (deber, obligación, felicidad, libertad, persona, pozo ??). En este sentido, el autor concluyó que el tratamiento del "hecho moral" de Zubiri no aborda ambas teorías éticas con respecto a sus raíces antropológicas, por lo que decidió adoptarlo como guía, pero como toda la obra de Zubiri forma una asamblea compacta, Fue la necesidad de hacer más que unas pocas incursiones en cuestiones vecinas, sólo a primera vista no relacionadas con el tema de este estudio, como el momento, la aplicación de los sistemas a la vida o la religación.Finalmente, Urbano Ferrer logra dar al lector el Una visión sintética de los fundamentos antropológicos de la moral, destacando las innegables aportaciones de Zubiri en el diálogo con los pensadores clásicos y, por otro lado, los caminos empiezan a despejar algunos flancos que deja abierta la visión, como la teleología en los actos humanos, Los hábitos morales, la prevalencia del futuro o la libertad trascendental del individuo.
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La Trayectoria Fenomenologica De Husserl
El libro se centra en la producción husserliana, aún por explorar. Una de las tesis defendidas en ella es que los temas de Teoría del Conocimiento no gozan de la exclusividad; Y esto no sólo porque los seguidores de Husserl (Max Scheler, Edith Stein, Adolf Reinach, Hans Reiner o Dietrich von Hildebrand) han prestado atención preferencial a otras áreas, pero ya en Husserl se ha hecho cada vez más evidente que al menos la antropología y la ética habían sido Asiduamente cultivada desde su perspectiva fenomenológica. Por otro lado, este libro pretende responder a la necesidad de contar con un texto que exponga de manera resumida y articulada toda la filosofía de Husserl.
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Accion, Deber, Donacion
Tomando como guía la acción, este libro analiza en sus dos primeras partes los aspectos fenomenológico-eidéticos, hermenéuticos y éticos de la acción en diálogo con los autores clásicos y contemporáneos que más representativamente se han referido a ellos (Tomás de Aquino, Ricoeur, Polo, Scheler , Wojtyla ..). El autor muestra que no se superponen etapas, sino que se puede recorrer desde el análisis eidético hasta la hermenéutica a través del agente motivado en sus actos voluntarios y las mediaciones culturales e históricas de su acción y finalmente termina en el plano ético cuando repara la demanda Para la universalización que reivindica la acción como humana. La tercera parte aborda las dos fuentes éticas de donación y obligación, destacando la convergencia tanto de la primacía de la donación. Para esto Urbano Ferrer tiene los estudios pertinentes sobre el don de la zona francesa (Mauss, Marion, Derrida, Bruaire ..) y termina por enmarcarlo constitutivamente en la persona. No pretende ser una síntesis de enfoques diferentes, sino más bien dejarse llevar por las cosas mismas en sus conexiones de esencia y sacar a la luz las investigaciones de los autores en cuestión, ejerciendo la crítica a partir del contraste con las evidencias De esencia.