Xavier Zubiri: Todos sus libros
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El Hombre Y Dios
El hombre y Dios es el libro que escribió Xavier Zubiri cuando murió el 21 de septiembre de 1983. La escritura fue muy avanzada, de modo que un año más tarde Ellacuría pudo presentar una primera edición del libro, utilizando los materiales considerados últimos y más representante. Con el tiempo, sin embargo, posible, y necesaria, una nueva edición de hombre y Dios, en la que el lector los textos en sí disponibles Zubiri, como él los dejó. Esta edición ofrece una revisión detallada de los textos ya publicados, que se añaden nuevos materiales inéditos, que en algunos casos pueden ser considerados como la versión final de Zubiri pensando en el problema de Dios. Al igual que en otras áreas, Zubiri una revisión exhaustiva de las categorías fundamentales de la filosofía occidental se propuso, también en el problema de Dios su enfoque al proponer una alternativa radical se caracteriza por una crítica aguda de las posiciones habituales, y. Para Zubiri, la filosofía se ha acercado a Dios de una manera conceptiva, convirtiendo a Dios en un "objeto-realidad" y cifrando todos los esfuerzos para lograr una "demostración" de su existencia, o una crítica de las demostraciones anteriores.
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Sobre El Sentimiento Y La Volicion
Este nuevo volumen incluye textos inéditos Zubiri tres cursos, titulado, respectivamente, "Sobre la voluntad" (1961), "El problema del mal" (1964) y "reflexiones filosóficas sobre la estética" (1975). Los tres tienen en común las cuestiones de desarrollo sentimiento y volición, constituyendo por lo tanto el complemento indispensable del análisis cuidadoso de la inteligencia que Zubiri sostuvo en su trilogía inteligencia sensible: Inteligencia y Realidad, Inteligencia y logos Inteligencia y razón, publicadas por Alianza Editorial. Si estos volúmenes significaron una contribución decisiva a la historia de la teoría del conocimiento, esto ve ahora que la luz no contribuirá menos a la historia de la Ética y la Estética. Con la publicación de Inteligencia y realidad, Zubiri sentó las bases de una nueva disciplina filosófica, que dio el nombre de noología. El propósito de esto no es sólo el estudio de los actos de intelección ( "inteligencia sensitiva"), sino también el sentimiento ( "el sentimiento afectivo") y la volición ( "tender") Zubiri no desarrolló en la vida estas dos últimas dimensiones Con el detalle y la exactitud de la primera.Pero entre sus documentos inéditos de cursos orales son grandes desarrollos que permiten reconstruir gran parte de su contenido.Estos ahora se publican, agrupados bajo el título general sobre el sentimiento y volición.
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El Hombre Y La Verdad
Hoy, como en tiempos de Pilato, sigue abierta la cuestión de la verdad. "¿Que es la verdad?" Ha habido varias respuestas a esta pregunta. La filosofía antigua y medieval dice que la verdad estaba en la adecuación de la inteligencia de las cosas. Por el contrario, la filosofía moderna de la verdad hizo un atributo de la inteligencia, y los encontró cosas que debe ser conforme a la razón, y no viceversa. Frente al antiguo realismo, racionalismo moderno y el idealismo. La filosofía contemporánea comenzó cuando fueron abandonados ambas actitudes, comenzando la búsqueda de una nueva ruta que era más radical que antes. Esas verdades no fueron pensados como y por lo tanto fue necesario profundizar más en la materia. Debe tener una primaria, antes de la concepción y la verdad prejudicativa, incluso para defender la posibilidad de conceptos y no verdaderos, falsos juicios. Esta verdad fundamental es que Heidegger cree descubrir los orígenes del pensamiento occidental en forma de "presentación". Zubiri cree que todavía es posible volver a radicalizar el problema, llegando a lo que él llama "verdad real". Es una verdad tan primario y radical que no encaja en el error. En ese nivel todo es verdad. Sólo más tarde, en el orden de los juicios y razonamientos, la verdad se debilita hasta que se convirtió casi evanescente. En este nivel, nuestra comprensión de la realidad siempre será insuficiente e incompleto. La verdad, dice Zubiri, es la cosa; lo impone, no ponemos nosotros mismos. Así que la verdad no es lo que se apodera de nosotros, que nos puede a ella. A mil millas desde cualquier posición de la filosofía, el sujeto o la conciencia, Zubiri desarrolla una filosofía del poder, el poder de lo real. Ese poder es el que se actualiza la inteligencia en la forma de la verdad.
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El Problema Teologal Del Hombre: Dios, Religion, Cristianismo
En 1971 el filósofo Xavier Zubiri Vasco emitió un curso completo titulado ?? El problema teologal del hombre: Dios, la religión, el cristianismo ??, que ahora está lleno y publicado en su forma original. La primera parte del curso no tiene precedentes, y Zubiri expone el problema filosófico de Dios de una manera que sirve como base para sus posteriores reflexiones, culminando en los textos publicados en el libro Hombre y Dios ?? ??. Este nuevo volumen de las obras de Zubiri hace obsoletas las publicaciones anteriores en los que, por las razones explicadas en la introducción, habían aparecido las partes segunda y tercera del curso de forma independiente. Ahora, por primera vez, el lector puede seguir el estudio del problema de Dios, las religiones y el cristianismo, con la perspectiva unitaria que Zubiri se centró estas cuestiones en 1971. Este es el mismo problema, el problema teológico el hombre que quería Zubiri para hacer frente, en un esfuerzo singular a la altura de la filosofía de nuestro tiempo.
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Sobre La Esencia
Esta nueva edición de En la esencia incorpora la novedad principal un apéndice con anotaciones Xavier Zubiri su propia copia de la primera edición (1962), conservada en su biblioteca personal. Está dirigida por Zubiri en el mismo texto y fichas escritas a mano, añadidas al libro, en las que Zubiri aclaraba, corrigía e interpretaba su propio pensamiento. Estas notas permiten ahora vislumbrar el camino de regreso a la reflexión filosófica de Zubiri, culminando en la trilogía sobre Inteligencia Sentiente (1980-1983), podría afectar a algunos de los contenidos sobre la esencia.
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Inteligencia Sentiente: Inteligencia Y Realidad
En un diálogo continuo con la tradición filosófica, Zubiri va página por página describiendo el acto de la intelección humana y eliminando el cuerpo de hipótesis y teorías subyacentes al llamado "problema del conocimiento". Zubiri se descubre recurriendo a un procedimiento puramente descriptivo, lo que el acto humano por excelencia, la intelección. La intelección humana, dice Zubiri, no es una síntesis trascendental, sino algo más simple, mientras que más radical, la mera actualización del real en la inteligencia sensible.
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En Torno Al Problema De Dios
Este clásico ensayo Zubiri es una de las mejores introducciones a la filosofía. Publicado ahora por primera vez en una edición separada, permite al lector apreciar el pleno valor de la formulación original de la idea de religación, que es, a su vez, el comienzo de la evolución intelectual del pensador vasco en la metafísica de la realidad que Determina la plena madurez de su pensamiento.
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Estructura Dinamica De La Realidad
Para completar la exposición de su propio pensamiento, Xavier Zubiri publicó en 1968 una serie de conferencias tituladas estructura dinámica de la realidad. El texto de estas conferencias es el que ahora forma este libro. En él se analiza el momento dinámico de la realidad, lo que él llama su "darse a sí mismo". Sobre la esencia si la realidad se define como "de sí mismo", ahora que la definición se completa afirmando que es también una "entrega de sí mismos". En sí mismo, la realidad le da. Este podría ser el resumen más estricto de este trabajo, lo que agrega muy importante a los libros ya publicados en esta misma colección de detalles.
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Cursos Universitarios
Este nuevo volumen de los "Cursos Universitarios" de Xavier Zubiri presenta las últimas lecciones que el filósofo dictó en la Universidad Central de Madrid, como profesor de Historia de la Filosofía, durante los años 1934-1936. Contiene un importante curso sobre "El helenismo y el cristianismo", en el que Zubiri se aventura en el campo de la historia de las religiones y en la cuestión de los orígenes del cristianismo. Aquí hay cuatro lecciones sobre Descartes. Finalmente, la tercera parte, titulada "Fundamentos de la lógica", nos presenta una interesante introducción a la primera filosofía, en la que ya encontramos los grandes temas del pensamiento de Zubiri. En este volumen IV, como en los tres que lo precedieron, podemos ver esa disposición (hexis) al esfuerzo filosófico que Zubiri mostró a lo largo de su vida y que él mismo expresó en 1980 con estas palabras: "Como en los días de Platón Y Aristóteles, arrastran el discurso y la propaganda, pero la verdad es que estamos instalados modesta pero irrefragablemente en la realidad, por eso es necesario hoy más que nunca llevar a cabo el esfuerzo de sumergirse en la realidad en la que estamos Ya, para sacar rigurosamente su realidad, aunque no sean más que unos pocos fragmentos de su inteligibilidad intrínseca.
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Tres Dimensiones Del Ser Humano: Individual, Social, Historica
En enero de 1974 Zubiri dio un breve curso en la Sociedad de Estudios y Publicaciones de Madrid sobre el tema Tres dimensiones del ser humano: individual, social e histórico. Meses después publicó la última de esas lecciones bajo el título de la dimensión histórica del ser humano. Este volumen contiene el texto de las tres conferencias, más la versión escrita de la última. La tesis que Zubiri desarrolla en estas lecciones es que el ser humano es necesariamente e individual, social e históricamente, y que estas dimensiones son demandadas por su propia realidad específica, pluralizadora, continua y prospectiva.
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Inteligencia Sentiente
La inteligencia sensible es el título de la trilogía de Xavier Zubiri sobre la intelección, constituida por los tres libros: Inteligencia y realidad, Inteligencia y logos, Inteligencia y razón. Aquí se ofrecen en edición abreviada unitaria: aunque reducida en extensión, puede considerarse formalmente integral en su contenido. El trabajo se refiere al problema tradicional de conocer o problema de conocer y puede situarse en el ámbito del problema crítico, la teoría del conocimiento o la epistemología. Para Zubiri, los enfoques y soluciones históricamente precedentes a las preguntas clásicas que podemos conocer y cómo las hemos podido conocer eran conceptuales, idealistas. La intelección no es para Zubiri una cuestión de razonamiento conceptual, sino una cuestión de análisis de hechos: ciertamente es un análisis complejo y no fácil [.]. Pero es mero análisis; De modo que la intelección es la mera actualización del real en la inteligencia humana. El texto está precedido de una introducción, que consiste en una cronobiografía del filósofo y un conjunto de breves estudios sobre el pensador y su obra entre aquellos que pueden considerarse más originales aquellos que corresponden a la presencia de las ciencias, especialmente la física, en Su Trabajo metafísico.
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Inteligencia Y Logos
INTELIGENCIA Y LOGOS es el segundo volumen de la trilogía que publica el filósofo XAVIER ZUBIRI (San Sebastián, 1898) sobre el tema general de la INTELACIÓN HUMANA. Este volumen es continuación del primero (INTELLIGENCE SENTIENT) y se completa con el tercero y último, INTELIGENCIA Y RAZÓN. La obra completa analiza, entre otros, los temas y problemas fundamentales de la disciplina filosófica conocida como Teoría del conocimiento, Epistemología y Crítica, reexaminando en una dimensión hasta ahora inaudita cuestiones como la intelección, el juicio, el conocimiento, la razón, el conocimiento, la comprensión , La verdad, la ciencia, etc. No hay duda de que el enfoque de Zubiri a estos temas es profundamente original. Desde el tiempo de Parménides, la filosofía ha resuelto el problema de las relaciones entre la inteligencia y la realidad en el punto central de este volumen, el "logos", cuya expresión más clásica es "juicio". Zubiri se opone frontalmente a esta tradición que, según él, conduce a un logicismo formalista que desvirtúa el papel de la inteligencia e impide el acceso a la realidad. Afirmar que el logos es la estructura fundamental de la intelección implica logar la inteligencia, es decir, hacerla una facultad puramente formal y conceptual. El resultado de esto es el conceptismo y el idealismo, los males seculares de la filosofía. En contra de esto, Zubiri afirma la preeminencia de la intelección sobre el logos. La inteligencia, como se explica en el volumen anterior, simplemente actualiza las cosas como "reales". El logos es otro modo de intelección que nos permite expresar lo que estas cosas reales son "en realidad". El desarrollo de esta idea central es el argumento de este libro.
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Los Problemas Fundamentales De La Metafisica Occidental
El título de Los problemas fundamentales de la metafísica occidental publica ahora el texto del curso dado por Zubiri en 1969, dando expresión definitiva a un tema que lo ocupó y preocupó a lo largo de su vida y que tuvo su primera expresión literaria en los dos artículos titulada " Sobre el problema de la filosofía ", que Zubiri publicó en la Revista de Occidente en 1933. Xavier Zubiri piensa que en la filosofía de cada época sólo ha habido un" problema fundamental "que ha cambiado a lo largo de la historia de la metafísica. El "problema fundamental" de la filosofía griega fue el del devenir o del movimiento, y para él Zubiri dedica el primer capítulo del libro. Poco después la filosofía cambió sus horizontes, y la cuestión fundamental dejó de ser la de "por qué las cosas cambian", en favor de otra, "por qué hay" las cosas. El horizonte metafísico ya no era el del devenir, sino el de la nihilidad o contingencia. Este fue el horizonte en el que se inscribió toda metafísica occidental, desde San Agustín hasta Hegel. Zubiri analiza el contenido de este horizonte en algunos de sus principales autores: Santo Tomás, Descartes, Leibniz, Kant y Hegel. Finalmente, en conclusión, propone como su propia alternativa el acercamiento de los problemas de la metafísica desde un nuevo horizonte, diferente tanto del futuro como de la contingencia. Este nuevo horizonte se basa en su descripción del hecho de la "inteligencia sensible". Para Zubiri, sólo a partir de ahí puede fundarse un horizonte metafísico genuinamente genuino, por supuesto distinto del antiguo y el moderno. Este nuevo horizonte es estrictamente posmoderno o contemporáneo. Todo esto da una idea de la importancia de este texto, fundamental riguroso no sólo para la comprensión de la filosofía de Zubiri sino también para la del propio pensamiento contemporáneo.
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Cinco Lecciones De Filosofia: Con Un Nuevo Curso Inedito
Este volumen contiene dos textos diferentes de Zubiri. Entre los pocos libros que publicó en la vida, Five Lessons in Philosophy (primera edición en 1963) es el más informativo y el más accesible para aquellos que comienzan en el pensamiento filosófico. De hecho, se publicó ininterrumpidamente durante más de cuarenta y cinco años y formó parte de una colección dirigida a una amplia audiencia. Ahora vuelve a esta edición de referencia en las obras de Zubiri con correcciones menores, algún complemento y los correspondientes índices, para que sea más útil para el lector e investigador de la obra zubiriana. Esta edición incluye un segundo texto hasta ahora no publicado. Con el título general El problema de lo real en la filosofía moderna Zubiri ofreció a finales de los años 70 un curso corto de dos lecciones. Es un texto mucho más denso, cuyo tema central está marcado por la idea de las cuatro sustantivaciones (espacio, tiempo, ser y conciencia) que, según Zubiri, determinarían las especificidades de la filosofía moderna, algo que se había insinuado en más de Una vez en otros escritos ya publicados, pero que nunca habían sido objeto de un tratamiento sistemático.
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El Problema Filosofico De La Historia De Las Religiones
La historia de las religiones no es simplemente un catálogo de formas sucesivas de religión, sino la enorme experiencia de la humanidad, tanto individual como social e histórica, acerca de la verdad última del poder de lo real. Los supuestos filosóficos de esta tesis han sido expuestos por Xavier Zubiri en su trilogía sobre inteligencia sensible y en su estudio sobre el Hombre y Dios. Allí ha cuestionado radicalmente la concepción y el idealismo que pesan sobre la Teoría del Conocimiento Clásico y la Teodicea, proponiendo una alternativa importante y novedosa. A la primacía tradicional del sujeto, el logos y el ser, Zubiri se ha opuesto a la "aprehensión primordial de la realidad". Éste es el que, en el problema de Dios, abre la posibilidad de dibujar una nueva vía, que no es ni antropológica ni metafísica: el camino de la religación. Ahora, la religión necesariamente adopta una forma concreta, formándose a sí misma en la religión. Zubiri pone ahora en juego las categorías centrales de su pensamiento para esbozar, en los textos que aquí se recogen, un análisis original y penetrante del hecho religioso y su historia. Por esta razón, el presente volumen de inédito no es sólo la continuación natural del hombre y Dios sino también una contribución de primer orden al estudio de un tema que ninguna gran filosofía ha eludido o puede evitar. Seguirán en un tercer volumen un estudio sistemático del cristianismo, que vendrá a completar el análisis de lo que Zubiri llamó "El problema teológico del hombre".
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Espacio, Tiempo, Materia
Esta nueva edición de Space, Time, Matter incorpora varios manuscritos de Zubiri sobre el concepto de materia, recientemente descubierto en su archivo personal, y que no se conocían en el momento en que se elaboró la primera edición del libro. Entonces fue necesario recurrir a una recopilación de textos compuestos por Ignacio Ellacuría, mientras que en esta nueva edición es posible presentar las obras originales del propio Zubiri sobre esta importante cuestión filosófica. Por lo tanto, la tercera parte del libro, dedicada a la exposición del concepto de materia, es completamente reelaborada. La primera parte del libro, dedicada al espacio, incluye un curso importante de 1973, que consta de cuatro lecciones. La segunda parte del libro, sobre el tiempo, proviene de un curso corto de 1970, compuesto de dos lecciones. La primera de estas lecciones apareció publicada por el mismo Zubiri en 1976 bajo el título "El concepto descriptivo del tiempo" y la segunda lección dejó a su muerte un gran texto manuscrito. El trabajo sobre el tema fue iniciado por Zubiri después de pronunciar el curso sobre el espacio. La proximidad de la composición da a estos escritos una profunda homogeneidad y les permite formar un conjunto orgánico con ellos sobre los tres problemas fundamentales de la llamada "Filosofía de la Naturaleza", una de las tramas más importantes de la Metafísica. Zubiri aborda estos problemas con la radicalidad y originalidad que caracteriza su forma de hacer filosofía, en constante diálogo no sólo con la historia del pensamiento filosófico, sino también con las ciencias naturales contemporáneas. De ahí la relevancia de estos textos para cualquier investigación filosófica sobre los temas mencionados que pretenda ser verdaderamente hasta nuestros días.